סוף ימי החשמונאים ומנהיגי הדור
כח יאזעפוס יאמר "אז השיב את הורקנוס לירושלים וימסור בידו את משמרת המקדש".
שאין ספק כלל שהכונה שהוסיף את כח יד הורקנוס בדברים אשר לפני זה לא התערב בהם.
והנה יפרשו זה הם שהכונה להיפך כי לקח ממנו את כל ממשלתו בארץ יהודה, ויעשה אותו רק לכהן גדול לבד, אבל הלא "נתן לו" הוא ההיפך מן "לקח ממנו.״
והדבר ידוע כי כהן גדול הי׳ הורקנוס גם קודם זה, כי כל מלכי החשמונאים נקראו מושלים כהנים גדולים.
ויאזעפוס אלטטי׳ XX, 10, 1יאמר: "אחרי מות ינאי נתנה אלכסנדרא אשתו את משרת כהן גדול להורקנוס, אבל במותה אז הי' סוף גם לזה, כי אריסטובלוס נלחם עמו על דבר המלוכה וינצחהו, ויהי אריסטובלוס למלך וכהן גדול אבל אחרי אשר מלך אריסטובלוס שלשה שנים ושלשה הדשים בא פאמפיוס לארץ יהודה וילכוד את ירושלים ויוליך שבי לרומא את אריסטובלוס ואת בניו, וישב להורקנוס את משרת כהן גדול ויתן בידו גם את הממשלה ביהודה, רק לא שם מלך וכתר המלוכה״.
ומבואר ומפורש שהי׳ הורקנוס כבר לכהן גדול על פי פאמפיוס, וכן הם דברי יאזעפוס מפורשים גם XIV, 4 , 4, והוא עשה אותו לכהן גדול ומושל ביהודה.
והנה יפרשו כי דברי יאזעפוס מהופכים וחפצו לאמר שלקח ממנו הממשלה וישאיר בידו רק הכהונה הגדולה. אבל אם כן הלא היו דברי יאזעפוס צריכין להיות מה שלקח ממנו ולא מה שנתן לו.
שלפי דבריהם כל עיקר דבריו הם לאמר שלקח ממנו שם עטהנארך, ויקח ממנו כל כח הממשלה.
אבל הלא מזה אין גם זכר בדברי יאזעפוס.
וגם כי זולת זה היכן ראו דרכי לשונות כאלה אצל יאזעפוס שתחת לאמר ויעשה אותו לכהן גדול, יאמר וימסור בידו את משמרת המקדש. והלא הדבר הזה כי פלוני ופלוני הי׳ לכהן גדול ונעשה לכהן גדול והופקד במשרת כהן גדול בא בדברי יאזעפוס במאות מקומות, ובכולם בא הלשון כהוגן כי נעשה כהן גדול, ואיך זה השתמש יאזעפוס בלשון כזה שאין דוגמתו ותחת לאמר שנעשה לכהן גדול יאמר שמסר לו משמרת המקדש.
וכדבר פלא הנם גם דברי גרעץ בנוגע להסנהדרין, הוא עצמו יאמר "כי מדבר החלוקה הזאת נוכל לראות כי השכיל גאביניוס להכיר ולדעת כי הסנהדרין שבירושלים הוא העמוד אשר האומה נשענת וראש פנה לכל אחדות העם".
ובכל זה יאמר: "כמעט פנה גאביניוס מיהודה ותשב גם הסנהדרין הגדולה לכבודה הראשון וממעשי גאביניוס לא נשאר רושם כלל".
אבל הלא ידענו את דרכי הרומיים בכל אשר ראו והכירו תועלתם וטובתם כי ידעו היטב איך לקיים חפצם, אשר הי׳ מטיל ברזל, ולהעמיד דרכם ,ואיך