עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/316

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‫קנו‬

‫‬‬ ‫ודברים רבים עוד כאלה וכאלה יש לנו בש"ס, ‬והדברים הנם רחבים ודורשים‬ ‫תפקידם, ויבוארו לנו במקומם בכרך הבא על ענינם, ‬ובמקום הזה נגענו רק ביסוד‬ ‫הדבר להשלמת הדברים אמר דברנו עליהם בזה.

‫ונבוא לדבר יסודי התקנות מדרבנן, היינו התקנות הכוללות, אשר כבר‬ ‫אמרנו שגם הם היו כולם כבר לפני התנאים כולם ממש ככל אשר הנם לפנינו, ‫כי סוף זמן היותר אחרונים שבהם הוא זמן אנשי כנסת הגדולה.

‫ונשובה לבאר את ענין הדבר הגדול הזה. ‫‬‬

פרק ל"א.

‬‫‬‬ ‫הימים הראשונים יסודי תקנות דרבנן‪.‬‬

‫ידוע הוא המאורע הכולל אשר בא ונהי׳ בימי יוחנן כהן גדול, יוחנן‬ ‫הורקנוס, עם חכמי התורה, והוא נמצא לפנינו בסנגון אחד כמעט, גם בדברי‬ ‫ברייתא שלמה בגמרא, וגם כן בדברי יאזעפוס בקדמוניות היהודים, ונעתיק דבריהם‬ ‫לדעת ענינם, ונשים להם לב מנקודת דברינו במקום הזה.

‫בגמרא בקדושין ד׳ ס"ו נאמר:

‫דתניא מעשה בינאי המלך^(פג) שהלך לכוחלית שבמדבר וכבש שם ששים‬ כרכים, ובחזרתו הי׳ שמח שמחה גדולה, וקרא לכל חכמי ישראל, ואמר להם‬ אבותינו היו אוכלים מלוחים בזמן ‬שהיו עסוקים בבנין בית המקדש אף אנו נאכל‬ ‫מלוחים זכר לאבותינו והעלו מלוחים על שולחנות של זהב ואכלו, והי׳ שם אחד‬ ‫איש לץ לב רע ובליעל ואלעזר בן פועירה שמו ויאמר אלעזר בן פועירה לינאי המלך‬ (יוחנן הורקנוס) ינאי המלך לבם של פרושים עליך, ומה אעשה הקם להם בציץ‬ ‫שבין עיניך הקים להם בציץ שבין עיניו הי׳ שם זקן אחד ויהודה בן גדידי׳ שמו‬ ‫ויאמר יהודה בן גדידי׳ לינאי המלך ינאי המלך רב לך כתר מלכות הנח כתר‬ כהונה לזרעו של אהרן שהיו אומרים אמו נשבית במודיעים ויבוקש הדבר ולא‬ ‫נמצא ויבדלו חכמי ישראל בזעם וכו׳. ‫‬‬

---

‫‬‬

^(פג) בברייתא נאמר כל זה על ינאי המלך היינו על בנו‬ של יוחנן כהן גדול, וכידוע שהי' ‫כל זה עם יוחנן עצמו, אבל הוא מפני שאביי הוא שהביא זה שם ונאמר בגמרא אמר ‬אביי מנא אמינא לה ‫דתניא מעשה וכו׳ ואביי הי׳ סבור במס׳ ברכות ד' כ״ט הוא ינאי הוא יוחנן, ורק רבא שם העמיד הדבר על‬ האמת ינאי לחוד ויוחנן לחוד ינאי רשע מעיקרו ויוחנן צדיק מעיקרו ולבסוף נעשה צדוקי.

ובגמרא בקדושין השאירו בלשונו של אביי הלשון הזה עצמו כמו שבא זה בפי אביי, וכמו שהביא הוא‬ ‫הברייתא לבית המדרש, בהיות שם ענין הדברים רק בנוגע לדיני נאמנות עד אחד, ולא בנוגע ליוחנן הורקנוס‬ ‫ואלכסנדר ינאי, וסמכו בנוגע לזה על מה שכבר נאמרו דברי רבא במס׳ ברכות‬.

וכן בא הלשון הזה עצמו גם בברכות מ״ח ינאי מלכא ומלכתא כריכו ריפתא בהדי הדדי ומדקטל להו‬ ‫לרבנן לא הוה ליה איניש לברוכי והוא סגנון‬ ‫של קצור בהסיפור והלשון ״ומדקטל להו לרבנן״ הוא רק לאביי‬ ולרבא הי׳ צריך לאמר ומדקטל יוחנן לרבנן (כי את אשר קטל ינאי לרבנן הי' אחרי אמצע ימי מלכותו, ומאז‬ ‫לא שב שמעין בן שטח אליו) אבל לא דקדקו בכאלה כלל וכל האגדה שם אינה אלא קטועה מאגדה ארוכה‬ ‫שבירושלמי ברכות פ״ז ה״ב ונזיר פ״ה ה"ג.

וכן בא לשונם גם בסוטה מ"ז על ינאי תחת יוחנן, ‬וכל זה יבואר יותר בדברינו על הצדוקים, ובמקומו‬ ‫בכרך שלפני זה.‬ ‫‬‬