עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/270

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‫קלג‬ ‬‬ ‫ועל זה השיבו שאין הדבר כן, כי דברי בית הלל הם שהם מטהרים לגמרי‬ ‫חוץ מחמשה אלו, וזה לא נכלל בלשונם של השונים חמשה דמים טמאים וכו׳‬ ‫שאף שבלבד זה אינו טמא אבל עדין אינו נכלל בזה שהוא טהור לגמרי.

‫והדבר הזה בכל היותו דבר פשוט מאד, אבל מפני שלא הושם לב לזה, ‫כי כן הדבר אשר יש לנו מקומות הרבה במשנה אשר בגמרא בא על זה הלשון‬ ‫תנא קמא ותנאים החולקים שכל ענין מחלקותם אינו כי אם בלשון המשנה ובסגנון‬ ‫הדברים, הדבר הזה הביא כי נאמרו במשנה פירושים שונים ואחר כל הדברים‬ ‫דברי המשנה סתומים וחתומים עד כי נשתומם למראה עינינו, ועל פי הדברים‬ ‫הפשוטים האלה יאירו הדברים.

‫ונבאר ענין כולל מזה, אשר ישוב ויורה לנו את כל הדבר הגדול הזה בכל‬ אורו ואמיתו. ‬‬

‫פרק כ"ג‪.‬‬

‬‬ ‫במס׳ נזיר ד׳ ל"ד בא במשנה פ"ו מ״א:

‫שלשה מינין אסורין בנזיר הטומאה והתגלחת והיוצא מן הגפן, וכל היוצא‬ ‫מן הגפן מצטרפין זה עם זה, ואינו חייב עד שיאכל מן הענבים כזית, משנה‬ ‫ראשונה אומרת עד שישתה רביעית יין ר׳ עקיבא אומד אפי׳ שרה פתו ביין ויש‬ בה כדי לצרף כזית חייב.

‫ובגמרא ד׳ ל"ה: נאמר על דברי המשנה:

‫ואינו דדיב אלא עד שיאכל מן הענבים כזית ובו׳ תנא קמא לא מךמי להון‬ ‫לבל איסורי נזיר לשתיה ור׳ עקיבא ביון דבתיב וענבים להים ויבשים לא יאכל‬ ‫מה אכילה כזית אף כל איסורין כזית‪.‬‬ ‫ ומפני שחשבו עד היום שבהכרח תנא קמא ור׳ עקיבא פליגי בעצם הדין‬ ‫וכי יחלוקו בכל עיקר דברי המשנה באו בזה שני פירושים אבל שניהם מפליאים מאד.

‫ועם הפירוש הראשון הסכים הרע״ב במשניות ולשונו בא מבורר יותר וכתב:

‫״ואינו חייב עד שיאכל מן הענבים כזית והוא הדין לשיעור שתיה בכזית‬ ‫דכיון דכתיב וענבים לחים ויבשים לא יאכל גמרינן מינה מה אכילה בכזית אף‬ ‫שתיה בכזית, משנה ראשונה עד שישתה רביעית יין, אבל משנה ראשונה איפכא‬ ‫שמעינן לה דגמרינן אכילה משתיה, ושיעור שתיה בנזיר רביעית דגמרינן שכר שכר‬ ‫ממקדש ומה שיעור איסור שתיה ברביעית אף שיעור איסור אכילה ברביעית, ר׳‬ ‫עקיבא אומר אפי׳ שרה פתו ביין וכו׳ דס"ל לר׳ עקיבא שיעור איסורי נזיר בין‬ ‫באכילה בין בשתיה בכזית והיתר מצטרף לאיסור להשלים לכשיעור." ‬ ‫וכל הפירוש הזה תמוה ומפליא מאד וכמו שכבר כתבו על זה שם התוס׳‬ ‫בד׳ ל"ה: וזה לשונם:

"וקשה לרבינו תם על פירוש זה דאין דרך התנא בשום מקום להקדים‬ ‫משנה אחרונה למשנה ראשונה בסדר, ועוד קשה דמתחלה נקט כזית דהיינו משנה‬ ‫אחרונה כר׳ עקיבא, ומפסיק בה במשנה ראשונה ושוב חוזר לומר דברי ר׳ עקיבא‬ ‫שהוא כמשנה אחרונה, ועוד קשה דלפי זה הי׳ לו לשנות במשנה ראשונה עד‬ ‫שיאכל רביעית כיון דבאכילה פליגי דלישנא דמתניתן משמע דבאכילה לא פליגי, ‬‬