עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/256

המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

קכו

‬‬ ‫הקלתות של בעלי בתים שנפחת וכו נתן אבן או צרור טהורה מרחה בטיט‬ מקבלת טומאה מכאן ולהבא.

‫זו היתה תשובת ר׳ יהורה בתנור שנתנו על פי הבור או על פי הדות.

‫ועי׳ במס׳ נזיר רפ״ה:

‫שני נזירים שאמר להם אחד, ראיתי אחד מכם שנטמא, ואיני יודע איזה‬ ‫מכם, מגלחין ומביאין קרבן טומאה וקרבן טהרה, ואומר אם אני הוא הטמא קרבן‬ ‫טומאה שלי, וקרבן טהרה שלך, ואם אני הוא הטהור קרבן טהרה שלי וקרבן‬ ‫טומאה שלך, וסופרין שלשים יום ומביאין קרבן טהרה, ואומר אם אני הוא הטמא‬ ‫קרבן טומאה שלי וקרבן טהרה שלך וזה קרבן טהרתי, ואם אני הוא הטהור קרבן‬ ‫טהרה שלי וקרבן טומאה שלך וזה קרבן טהרתך.

‫מת אחד מהן, אמר ר׳ יהושע יבקש אחד מן השוק שידור כנגדו בנזיר‬ ‫ואומר אם טמא הייתי הרי אתה נזיר מיד ואם טהור הייתי וכו׳ וסופרין שלשים‬ ‫יום וכו׳ אמר לו בן זומא ומי שומע לו שידור כנגדו בנזיר, אלא מביא חטאת‬ ‫העוף ועולת בהמה ואומר אם טמא הייתי וכו׳ אמר ר׳ יהושע נמצא זה מביא‬ ‫קרבנותיו לחצאין, אבל הודו חכמים לבן זומא.

‫והדברים בולטים לפנינו שעל דין המשנה שני נזירים שנפל ספק, ששניהם‬ ‫מביאים קרבן טומאה וקרבן טהרה, נחלקו ר׳ יהושע ובן זומא איך יהי׳ הדין בזה, ‫אם בינתיים מת אחד מהם‪.‬‬ ‬‬

‫פרק כ‪.‬‬

‬‬ ‫ועל פי כל דברינו נראה אור בדברי משנה סתומה וחתומה ונפלאה מאד‬ ‫במס׳ ביצה ד׳ ל״ו: (פ״ה מ״ב) ולשון המשנה שם הוא:

‫כל שחייבין עליו משום שבות, משום רשות, משום מצוה בשבת^(נה) ‫חייבין עליו ביום טוב, ואלו הן משום שבות, לא עולין באילן, ולא רוכבין על‬ ‫גבי בהמה, ולא שטין על פני המים, ולא מטפחין, ולא מספקין, ולא מרקדין, ‫ואלו הן משום רשות, לא דנין, ולא מקדשין, ולא חולצין ולא מיבמין, ואלו הן ‫משום מצוה לא מקדישין, ולא מעריכין‪ ,‬ולא מחרימין, ולא מגביהין תרומה ומעשר, ‫כל אלו ביום טוב אמרו קל וחומר בשבת.

‫והדברים מפליאים, כי הנם סותרים זה את זה.

‫שתחלת דברי המשנה הם:

‫כל שחייבין עליו משום שבות משום רשות משום מצוה "בשבת" חייבין עליו ביום טוב.

‫שזה הלא יורה לנו מפורש ששבת עיקר, ושם נאמר זה, ודברי המשנה ‫לאמר לנו שדין יום טוב כדין שבת, וכשם שזה אסור בשבת, אף כן אסור זה‬ ‫גם ביום טוב.

‫וסוף דברי המשנה הנם לגמרי להיפך, כי בסוף המשנה נאמר:

‫כל אלו ביום טוב אמרו קל וחומר בשבת. ‬‬

---

‬‬

הערה (נה): ובמשנה שבירושלמי יחסר תיבת ״בשבת״ והוא רק טעות סופר שהרי אין להדברים שום‬ ‫פירוש בלא זה, וכן פירשו זה גם מפרשי הירושלמי. ‬‬