222
המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה
ומבואר שהבדלה ונוסחתה, וגם זה לצרף כל הברכות האלה יחד עם ההבדלה,
כל זה היו דברים נהוגים ובאים וקבועים ועומדים.
וכל מחלוקותיהם של בית שמאי ובית הלל אינו כי אם זה, אם בשמים תחלה או ברכת המזון תחלה. שזה עצמו אינו כי אם דבר הבא בדרך מקרה דהיינו במי שאכל בשבת וחשכה לו, ואין לו יין אלא שיעור כוס אחד(לג).
ובמשנה במס׳ פסחים פרק י׳ משנה ו׳ בנונע להגדה והלל בלילי פסחים נאמר שם: עד היכן הוא אומר בית שמאי אומרים עד אם הבנים שמחה, ובית הלל אומרים עד חלמיש למעינו מים.
וגם במקום הזה באו דבריהם לא בלבד על הדבר הקבוע מהימים הראשונים, כי אם גם על המסודר כבר לפניהם במשנה.
ולשון המשנה שם ביסודה בלא מה שנתוסף אחר זה עליה מדברי התנאים הי'
"מזגו לו כוס ראשון הביאו לפניו מטבל בחזרת עד שמגיע לפרפרת הפת הביאו לפניו מצה וחזרת וחרוסת וגופו של פסח, מזגו לו כוס שני, וכאן הבן שואל לאביו — ואם אין דעת בבן אביו מלמדו — מה נשתנה הלילה הזה וכו׳ בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאלו הוא יצא ממצרים שנאמר והגדת לבנך כו׳ לפיכך אנחנו חייבים וגומ׳ ונאמר לפניו הללויה וחותם בגאולה, מזגו לו כוס שלישי מברך על מזונו, רביעי גומר עליו את ההלל ואומר עליו ברכת השיר.״
ולפנינו כבר נתוסף על יסוד המשנה כל דברי התנאים השייכים לזה, כל דבר על מקומו.
וכבר אצל "מזגו לו כוס ראשון״ נתוסף:
בית שמאי אומרים מברך על היום ואחר כך מברך על היין ובית הלל אומרים מברך על היין ואחר כך מברך על היום.
וזה אינו ענין כלל שנאמר שדבריהם נשנו במקום הזה ביחוד, שהרי מחלקותם של בית שמאי ובית הלל אינה על לילי פסחים ביחוד, וארבע כוסות, כי אם בכל השנה כולה בכל השבתות וימים טובים, כל שיש בו קידוש היום.
וכן הדבר שזה נסדר כבר במשנה במס׳ ברכות פרק ח׳ סתם על כל שיש שם קידוש היום, רק שמדרך המשנה לחזור על הדבר בכל מקום הנוגע אף שזה לא נשנה שם.
והדבר פשוט שלשון יסוד המשנה הי׳ ״מזגו לו כוס ראשון ,הביאו לפניו מטבל בחזרת וכו'". וכן נתוסף על "הביאו לפניו מצה וחזרת וחרוסת ושני תבשילין״:
אף על פי שאין חרוסת מצוה ר׳ אליעזר בר׳ צדוק אומר מצוה.
ושם משנה ה׳ נתוספו דברי רבן גמליאל, ואחר זה חוזר ליסוד המשנה.
הערה (לג): והוא באמת גם דבר המפורש בגמרא ובמס' ברכות ד׳ ל״ג על המשנה מזכירין גבורות
גשמים וכו׳ נאמר בגמ׳ אמר ליה ר׳ שמן בר אבא לר' יוחנן מכדי אנשי כנסת הגדולה תקנו להם לישראל
ברכות ותפלות קדושות והבדלות נחזי היכי תקון אמר ליה בתחלה קבעוה בתפלה העשירו קבעוה על הכוס, הענו
חזרו וקבעוה בתפלה והם אמרו המבדיל בתפלה צריך שיבדיל על הכוס.
ומענין הזה הם דברי הירושלמי ונדבר מזה בהוספות.
