עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/215

הדף הזה לא עבר הגהה

‫‪210‬‬

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬


‫ועי׳ כלים פרק י"ד משנה ב׳:

‫מקל שעשה בראשו מסמר כמין חזיינא טמא סימרו טמא(כו) וכולן‬ ‫שעשאן לנוי טהורין, עשה בראשו מניקת וכן בדלת טהורה היתה כלי וחברה לו‬ טמאה‪.‬‬ ‫ מאימתי היא טהרתה בית שמאי אומרים משיחבל ובית הלל אומרים משיחבר‪.

ועי׳ ממש כן גם במס׳ כלים פרק כ' משנה ו׳‪:‬‬

‫סדין שהוא טמא מדרס ועשאו וילון טהור מן המדרס אבל טמא טמא מת‪.‬‬

‫מאימתי הוא טהרתו בית שמאי אומרים משיחבר בית הלל אומרים משיקשר‬ ‫ר׳ עקיבא אומר משיקבע.‬

ועי׳ במס׳ יבמות ד׳ כ״ו (פ״ג מ״א):

‫ארבעה אחין שנים מהם נשואין שתי אחיות ומתו הנשואין את האחיות הרי‬ ‫אלו חולצות ולא מתיבמות‪.‬‬

‫ואם קדמו וכנסו יוציאו ר׳ אליעזר אומר בית שמאי אומרים יקיימו ובית‬ ‫הלל אומרים יוציאו‪.

‫ור׳ אליעזר סובר שעל דין המשנה האמור סתם ״הרי אלו חולצות ולא‬ ‫מתיבמות" נחלקו בביאורה בית שמאי ובית הלל אם הוא רק לכתחלה, או גם‬ ‫בדיעבד(כז) ות״ק סובר שאין בזה מחלוקת‪.‬‬

‫ועי׳ במס׳ חולין ד׳ ט"ו: (פ"א משנה ב׳)‪:‬‬

ה‬כל שוחטין ולעולם שוחטין ובכל שוחטין חוץ "ממגל קציר" והמגירה‬ ‫והשנים והציפורן מפני שהן חונקין‪.‬‬

‫השוחט "במגל קציר״ בדרך הליכתה בית שמאי פוסלין ובית הלל מכשירין‪.‬‬

‫ובגמרא מבואר שגם כשהכשירו בית הלל לא הכשירו אלא לטהרה מידי‬ ‫נבילה אבל באכילה אסורה. ‬ ‫ומבואר מעצמו שאך על יסוד המשנה ״חוץ ממגל קציר והמגירה״ נחלקו‬ ‫בית שמאי ובית הלל איך הדין אם שחט במגל קציר בהולכה לבד אם כשר‬ בדיעבד ואינו מטמא משום נבילה‪.‬‬

ובמס׳ כלים פרק ט״ו משנה א׳ נאמר ביסוד המשנה:

‫כלי עץ כלי עור כלי עצם כלי זכוכית פשוטיהן טהורין ומקבליהן טמאין‬ ‫נשברו טהרו וכו׳ השידה וה‬תיבה והמגדל כוורת הקש וכוורת הקנים(כח) שיש‬ ‫להן שולים והן מחזיקין ארבעים סאה בלח שהן כורים ביבש הרי אלו טהורים‪.‬‬

‫ועל זה בא בפרקים שלמים אחר זה היינו שם פרק י"ח משנה א׳‪:‬‬

‫השידה בית שמאי אומרים נמדדת מבפנים ובית הלל אומרים נמדדת מבחוץ‪.‬‬




הערה (כו): במשנה שם נאמר אחר סימרו טמא ״ר׳ שמעון אומר עד שיעשה בו שלשה סדרים"‬

‫והוא פי׳ של ר' שמעון על דברי המשנה, שזה שנאמר סימרו טמא הכונה רק אם עשה בו ג' סדרים של מסמרים. ‬ ‫ולפנינו יבואר לנו הרבה כיוצא בזה במשנה ועיקרי הדברים האלה לכל פרטיהם מקומם בכרך הבא‬‬ ‫בדברינו על חתימת המשנה בימי רבי‪.‬‬

הערה (כז): וע"ש בדברי הרע"ב והתוס׳ יום טוב‪.‬‬

הערה (כח): במשנה נאסר גם ״ובור ספינה אלכסנדרית" וזה נתוסף אחר זה כמו שכבר הערנו, ועי׳ הערה כ"ב ויבואר כל זה במקומו בכרך שאחר זה.‬‬