עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/109

‫‪104‬‬

‫הלל הבבלי ובבל בכלל‬ ‫‬‫ ‫קבלנו עדותכם אבל מה נעשה שגזר רבן יוחנן בן זכאי שלא להושיב בתי דנין‬ ‫על כן הכהנים שומעים לכם לרחק ולא לקרב‪.‬‬

‫ובכל זה לא עמדה ארץ ישראל בכללה על אותו מעמד שעמדה עליה‬ ‫בבל בכללה, עד שהי׳ לכלל מונח גם בארץ ישראל, שהיא רק עיסה לבבל‪.‬‬

‫וטעם הדבר הוא לפי שאף אשר מעל הכהנים בימי עזרא ונחמיה נתקן‬ ‫אז, אבל מאז באו ישראל בארץ ישראל תחת יד היונים נגזלה מנוחת הארץ, ‫הרבה פעמים הלכו לאלפים ולרבבות שבי לפני צר (עי׳ יסוד המשנה ותקופת‬ ‫התנאים אחריה פרק ה׳), וימים רבים גם היו תוך תוקף השמדות, ומרשיעי ברית‬ ‫הלכו בכל דרכי לבם, ומימי דור השני להחשמונאים בימי יוחנן הורקנוס, הי׳ שם‬ ‫פעמים רבות אשר ארץ נתנה ביד רשע ופני שופטיה כסו קלון, חוקי התורה‬ נרמסו בקלות ראש של הצדוקים, ואיש זרוע לו הארץ‪.‬‬

‫ומכל הדברים האלה לא ידעו יהודי בבל כל מאומה, וילכו לבטח דרכם‬ בכל דרכי התורה.

‫ומצב ארץ ישראל הורע גם מאז שמעו יוחנן הורקנוס ובניו בקול הצדוקים‬ ‫לקיים את הפרינציפ כי כל אלה אשר הנם תחת ממשלה אחת צריכים להתנהג‬ ‫בדת אחת ויכריחו את העמים להתגייר למראית עין (עי׳ צדוקים ובייתוסים פרק י׳) ‫ומימי הורדוס ואילך בא הדבר כי הי׳ אז ביהודה איש זרוע לו הארץ, ככל אשר‬ יבואר לפנינו‪.‬‬

‫והן גם דברי המשנה במס׳ עדיות פרק ח׳ משנה ז׳‪.‬‬

"אמר ר׳ יהושע מקובל אני מרבן יוחנן בן זכאי ששמע מרבו וכו׳ שאין‬ ‫אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב אלא לרחק המקורבים בזרוע ולקרב‬ ‫המרוחקים בזרוע. משפחת בית צריפה היתה בעבר הירדן ורחקה בן ציון בזרוע, ‫ועוד אחרת היתה שם וקרבה בן ציון בזרוע."

‫והוא גם ענין דברי התוספתא במס' נזיר פ"א הריני נזיר אם לא אגלה‬ משפחות ה"ז נזיר ואל יגלה משפחות‪.‬‬

‫כי הי׳ סכנה בדבר בארץ ישראל על ידי בעלי זרוע אשר הורגלו בזה מראשית הימים^(נ״א) ומשפחה שנטמעה נטמעה. ‫‬‫

---

‬‫‬‫

הערה (נ״א): והמפרש הרב בעל חסדי דוד בתוספתא שם כתב הריני נזיר אם לא אגלה משפחות וכו׳‬ ‫וקמ״ל כמה חמור עון זה דהוצאת שם רע ואע״ג דגם הנודר בנזיר מקרי חוטא מכל מקום הך דמוציא שם רע חמור רב יותר״‪.‬‬

‫ואשתומא קאמר, וכי זו צריך לפנים שיקיים את גזירתו ולא יאמר שקר להוציא לעז על ישראל הכשרים‪.‬‬

‫אבל הכונה אף שהוא אמת לאמיתו, ומצד הדין הי׳ צריך לעשות כן אם יכול לברר דבריו,‪ וכדין שלח‬ ‫אחוי עי׳ קידושין ד׳ ס״ו‪ :‬ובתוס׳ שם ד"ה שלח ואחוי‪.‬‬

אבל מפני שזה סכנה יהי׳ נזיר ואל יגלה משפחות‪.‬‬

‫והן גם דברי הגמ׳ מזה בקדושין ד׳ ע״א תנא עוד אחרת היתה ולא רצו חכמים לגלותה אבל חכמים‬ ‫מוסרים אותו לבניהם ולתלמידיהם פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא‬ ‫כמאן דאמר פעם אחת בשבוע כדתניא הריני נזיר אם לא אגלה משפחות יהי׳ נזיר ולא יגלה משפחות. ‬ והרב בעל חסדי דוד כפי הנראה נעלם ממנו כל דברי הגמרא אלה, ועל כן כתב שם מיד אחר זח‬ ‫״אבל תוספתא זו לא נמצאת בשום מקום ונראה כי ט״ס היא וכצ״ל הריני נזיר אם אגלח במעות מעשר שני‬ ‫הרי זה נזיר ואל יגלח במעות מעשר שני ומלתא כדנא איתא בפ״ב (צ״ל בביצה) בגמרא דף י״ט״‪.‬‬ ‫ והנה לא ראה לא דברי הגמ׳ בקדושין שם ולא דברי התוספתא שם ובא גם להגיה ולמחוק ולהחליף‬ הנוסח, ועי' גם באה״ע סי׳ ב׳ סעי׳ ה׳‪.‬‬ ‫‬‫