478
הקבלה והדרשות
הא דאמר רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו מדברי יחזקאל בן
בוזי למדנו כל בן נכר ערל לב וערל בשר לא יבוא אל מקדשי עד שבא יחזקאל
מנלן אלא גמרא גמירי לה (קבלה) ואתא יחזקאל ואסמכיה אקרא הכי
נמי גמרא גמירי לה ואתא יחזקאל ואסמכיה אקרא״.
והדבר פשוט דגם אחרי אשר אתא יחזקאל ואסמכיה אקרא אין זה גם עתה כי אם קבלה כמו שהי׳ זה קודם יחזקאל,
כי יחזקאל הי׳ כל כחו רק זאת שהקבלה אשר קבלו כתב הוא ומסר,
ודבריהם ״אלא גמרא גמירי לה ואתא יחזקאל ואסמכיה אקרא״ אינם כי אם לאמר שעד עתה היתה רק תורה שבעל פה לבד, עתה על ידי יחזקאל נכתב זה.
וכן ממש הם דברי ר׳ אליעזר ור׳ יהושע וחנניה בן אחי ר׳ יהושע ״יש להם על מה שיסמכו״ לאמר שכבר יצאה מכלל משנה וקבלה לבד כי אם שגם נרמזה בכתובים.
ומבואר כין מדברי הסתם משנה ביסוד המשנה, ובין מדברי ראשוני התנאים עליה כי זה ודאי אשר גם כל יסוד דין היתר נדרים על ידי הכם אינו כי אם קבלה לבד, ובתורה עצמה אין לזה גם לא רמז ולא סמך.
ובכל זה הנה יש לנו סוגיא שלמה במס' נדרים ד׳ ע"ח בפשיטות גמור מכל דבר היתר נדרים מדרשות דקראי, וגם לא ממקומות אחרים כי אם בפרשת נדרים במקומו ובא שם:
״תניא אידך, זה הדבר (בפרשת נדרים במדבר ל׳) בעל מפר ואין חכם מפר שיכול ומה בעל שאין מתיר מפר חכם שמתיר אינו דין שמפר תלמוד לומר זה הדבר בעל מפר ואין חכם מפר נאמר כאן זה הדבר ונאמר להלן (ויקרא י"ז) זה הדבר בשחוטי חוץ מה בשחוטי חוץ אהרן ובניו וכל ישראל אף פרשת נדרים אהרן ובניו וכל ישראל, ומה כאן ראשי המטות אף להלן ראשי המטות, ראשי המטות בפרשת נדרים למאי הלכתא אמר רב אחא בר יעקב להכשיר שלשה הדיוטות והא ראשי המטות כתיב אמר רב חסדא ואיתימא ר׳ יוחנן ביחיד מומחה, ראשי המטות בשחוטי חוץ למאי הלכתא אמר רב ששת לומר שיש שאלה בהקדש ולבית שמאי דאמרי אין שאלה בהקדש ראשו המטות דכתיב בשחוטי חוץ למאי הלכתא בית שמאי לית להו גזירה שוה, זה הדבר בפרשת נדרים (לבית שמאי) למאי כתיב לומר חכם מתיר ואין בעל מתיר בעל מפר ואין חכם מפר, זה הדבר בשחוטי חוץ למאי כתיב לומר על השחיטה חייב ואינו חייב על המליקה, אלא לבית שמאי להכשיר שלשה הדיוטות מנלן נפקא להו מדרב אסי בר נתן דכתיב וידבר משה את מועדי ד׳ אל בני ישראל, והתניא ר׳ יוסי הגלילי אומר מועדי נאמרו ולא נאמרה שבת בראשית עמהם בן עזאי אומר מועדי נאמרו ולא נאמרה פרשת נדרים עמהם רב נתן בר אסי קשיא ליה הא מתניתא אתא לנהרדעא לקמיה דרב ששת וכו' אמר ליה הכי קתני מועדי ד' צריכין קידוש בית דין וכו׳ מועדי ד׳ צריכין מומחה ואין פרשת נדרים צריכה מומחה אפי׳ בית דין הדיוטות והא בפרשת נדרים ראשי המטות כתיב אמר רב חסדא ואיתימא ר׳ יוחנן ביחיד מומחה“.
והעתקנו את כל הסוגיא הארוכה הזאת בכל פרטיה.
