הקבלה והדרשות
רלט
ובא בירושלמי:
״תני ר׳ ליעזר אומר (בנוגע להיתר נדרים) יש להן על מה שיסמכו נשבעתי ואקיימה (תלים קי"ט) פעמים שאיני מקיים ר' יהושע אומר יש להם על מה שיסמכו אשר נשבעתי באפי (תלים צ״ה) באפי נשבעתי חוזר אני בי וכו׳ כתיב וידבר משה אל ראשי המטות לבני ישראל תלה הפרשה בראשי המטות שיהו מתירין להן את נדריהן רב יהודה בשם שמואל כתיב לא יחל דברו הוא אינו מוחל דברו, אחר הוא שעושה דברו חולין, ואיזה זה זה החכם שהוא מתיר לו את נדרו״.
ובבבלי שם מיד אחר המשנה:
״תניא ר׳ אליעזר אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר כי יפליא (ויקרא כ"ז בפרשת ערכין) כי יפליא (במדבר ז' אצל נזיר) שתי פעמים אחת הפלאה לאיסור ואחת הפלאה להיתר ר׳ יהושע אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר אשר נשבעתי באפי באפי נשבעתי וחזרתי בי ר׳ יצחק אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר כל נדיב לבו (שמות ל"ה) חנניה בן אחי ר' יהושע אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך אמר רב יהודה אמר שמואל אי הואי התם אמרי להו דידי עדיפא מדידכו שנאמר לא יחל דברו הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לו״.
ומבואר כי משנתנו היא מיסוד המשנה עד שר' אליעזר ור' יהושע כבר ילכו דבריהם על זה כמו דברי רב יהודה בשם שמואל.
והאם יעלה על הדעת כי דברי התנאים האלה באמרם ״יש להם על מה שיסמכו״ כונתם שגם בלא קבלה אפשר לדעת זה מתוך הדרשות האלה.
או עוד יותר מזה שהם באו לאמר שאין זה קבלה כי אם שמקורם רק מתוך הדרשות האלה.
והלא ר׳ יהושע ור׳ אליעזר בירושלמי וחנניה בן אחי ר' יהושע, כל מה שיאמרו ״יש להם על מה שיסמכו״ אינו כלל איזה דרשה מדברי התורה עצמה בפרשת נדרים כי אם מהאמור בספר תהלות של דוד.
והלא גם דוד עצמו הי׳ כחמש מאות שנה אחרי מה שנתנה תורה ופירושיה וקבלותיה בסיני, ועד שבא דוד הלא בהכרח הי׳ זה רק קבלה.
ויותר מזה שגם אלו הי׳ דוד בזמן משה, כיון שאין הדבר מפורש או מרומז בתורה עצמה, ושם אין לזה על מה שיסמוך, הרי זה בהכרח רק מדברי תורה שבעל פה ומתוך הקבלה על דברי התורה.
אבל כונת ר׳ אליעזר ור׳ יהושע וחנניה בן אחי ר׳ יהושע שאף שזה ודאי שאין זה כי אם קבלה,
עכשיו שכבר נרמזה הקבלה הזאת גם באחד מדברי כתבי הקדש כבר יש להקבלה הזאת יותר ממה שבא רק בדברי יסוד המשנה לבד.
ממש כדברי הגמ׳ במס׳ זבחים ד׳ י״ח:
״ממאי דהאי בד כתנא הוא אמר ר׳ יוסי בר׳ חנינא דבר העולה מן הקרקע בד בבד אימא עמרא עמרא מיפצל כתנא נמי מיפצל על ידי לקותא מיפצל רבינא אמר מהכא פארי פשתים יהיו על ראשם ומכנסי פשתים יהיו על מתניהם לא יחגרו ביזע אמר ליה רב אשי לרבינא והא ער דאתא יחזקאל מנלן ולטעמיך
