698
ראשית המרידה וסוף זמן המלחמה
והיינו מיד אחר המלחמה כי אייזעביוס יחשוב שם ובהקירבענגעשיכטע סוף המלחמה אחר שנת תשע עשרה,
כמו שיאמר בהקירבעננעשיכטע שם ״במרירות היותר גדולה היתה המלחמה בשנת השמנה עשרה לממשלת אדריאנוס סביב ביתר וכו׳ המצור על העיר הזאת נמשך הרבה מאד״.
ויאמר עוד יותר מפורש בהכראניק, אשר אחרי שנת התשע עשרה:
״מלחמת היהודים אשר היתה בפאלעסטינא נגמרה, והיהודים כמעט נשמדו מהארץ מהעת הזאת והלאה וכו'.״
ואחר זה בשנת עשרים באו דבריו מדבר העפיסקאף מההיידען אשר הי׳ מעתה תחת הבישאף מהיהודים אשר הי׳ שם בירושלים עד ימי המלחמה.
ונפלא הדבר לראות עד כמה יתאימו הדברים.
כי הנה זה ודאי אשר דבר כללי גדול כזה הנוגע לכל דבר הידועים מתי פסקו בישאפי היהודים ומתי התחילו בישאפי ההיידען הי׳ דבר מפורסם בין הקירכענפעטער בימים הראשונים ההם ובין ראשי אלה כאייזעביוס וחביריו,
וידעו כולם כי עד ימי המלחמה היו רק בישאפי היהודים חמשה עשר במספר זה אחר זה,
וכי אחרי המלחמה שנו הם את הדבר ויקחו רק מההיידען,
ובמצאו מפורש כי הבישאף הראשון מההיידען נעשה בשנת העשרים לאדריאנוס, כתב כן.
ועל ידי זה משך אייזעביוס את המלחמה עד אז, וכן סידר דבריו ומיד אחרי מה שיאמר כי נגמרה המלחמה יאמר תיכף אחר זה כי בהקירכע מירושלים נעשה אז הבישאף הראשון מההיידען בשנת העשרים לאדריאנוס.
ויציג שני הדברים אשר היו אצלם הקו, הבישאפים היהודים היו עד המלחמה ויציגם בשנת 7לאדריאנוס, והבישאפים מההיידען היו אחר המלחמה ויציג זה בשנת העשרים.
ועל כן המשיך את המלחמה עד שנת העשרים.
ובדברו רק על צרותיהם של ישראל הזכיר רק דבר ביתר לבד, וזכר רק סוף המלחמה אשר הצינה משנת 19 - 16כמו שהי׳ דבר ביתר ג׳ שנה ומחצה.
אבל טעה בזה כי אף שכן הדבר שהבישאף הראשון מההיידען הי׳ רק בשנת העשרים, בכל זה נגמרה כבר המלחמה לפני זה, רק שדבר חדש כזה לא נעשה בין לילה.
ועד אשר הסכימו ביניהם לשנות הדבר שינוי גדול וכללי כזה אחר המלחמה הי׳ בודאי ביניהם מלחמת הדעות ורק בשנת העשרים באו לכלל הסכם.
ועל כן אף שהמלחמה כבר נגמרה בשנת 17לאדריאנוס נעשה הדבר החדש הזה רק בשנת העשרים.
ואמנם כי גם בלא דברינו יש טעות בדברי אייזעביוס בסוף ימי המלחמה, וזה כן הוא גם לדברי כל החוקרים כולם עד היום.
שהרי זה הסכימו כולם, כי המלחמה נגמרה בשנת 135, ואצל אייזעביוס נגמרה, רק בשנת 19 לאדריאנוס דהיינו בשנת 136.
