584
סיבת המלחמה
והדבר הזה כבר ראה והרגיש גם ראש כל חוקרי העמים המדברים מזה
מינטער Xויאמר שם:
"דבר טבעי הוא כי חפש אדריאנוס אחרי אמצעים איך לשמור את הממלכה נגד היהודים אויביה, ואחת מהם הי׳ להוציאם מארצם ולחלקם בתוך כל מדינות רומי, אבל דבר קשה הי׳ למצוא מקומות כאלה, אזיען ארץ היונים איטאליען ושפאניען לא יכלו לקבל יותר, והקיסטע מאפריקא היתה המקום היחידי אשר הי׳ יכול להוציאם לשם וכו׳ וזה הוא הידיעה אשר באה מזה בהכראניק הארמעני, כי שלח אדריאנוס קאלאניע מהיהודים לליביען וכו׳ המקום ביחוד לא יזכר, כי ליביען יקרא אצל היונים כל הקיסטע של אפריקא ממצרים עד קארטהאגא(עד) וכו׳ אבל מעשיו אלה לא הצליחו, כי להיכן הי׳ אפשר לו לפזרם, מספרם בארץ ישראל הגיע עוד גם עתה להרבה מילליאנים וכו׳ אבל נראה שאמצעי אחר נסה אדריאנוס והוא להעביר את היהודים מהיות יהודים ולאסור המילה אשר תציין אותם וכי יתבוללו בעמים וכו׳.״
העתקנו את כל הדברים האלה לראות כי אף כי לא ידע מינטער מיתר הדברים לבד מילה בכל זה הרגיש גם הוא כי הדרך בכלל אשר בחר אדריאנוס אז בנוגע ליהודים הי׳ להסירם מעם וכי יתבוללו בעמים.
וכאשר נצרף יחד את כל המעשים אשר נתבארו לנו נראה כי לא הי׳ בזה מרידה כי אם את אשר קם כל העם לעמוד על נפשם.
וכי מתוך השקפה זאת לא כרעו ונפלו כי אם הצליחו במעשיהם.
כאשר נתבונן בכל מעשי אדריאנוס לפני המלחמה אז נמצא שטה שלמה וסיסטעם גמור להסיר את בני ישראל מגוי שומר אמונים, ולהשבית כל זכר מהם בארץ ישראל,
לשוב ולבנות מחדש את ירושלים לעיר הומיה תשואות מלאה מבני הנכר גויי הארצות, לא עבור בני הצבא המעטים כי אם עבור המון גוים רבים אשר ישימו משכנם בתוכם, ותהי לעיר הראשה שם.
ולשוב ולבנות בתוכה גם היכל כללי לכל הגוים מסביב לאליל יופיטער ודוקא במקום המקדש תחת מקדש הקדש,
ולהכריח את בני ישראל, כי יהיו ככל הגוים בית ישראל, ערלי בשר, לבלי יוכלו למול את בניהם, ולהכניסם לברית,
ולשום משמר עליהם לבלי לשמור את השבת, המבדילם מכל גויי הארצות, ואות ברית בין ד׳ וישראל,
ולבטל טהרת הנשים, שורש של טהרה וקדושה של בני ישראל, ושורש כל טהרת משפחה אשר יובדלו מכל הגוים בימים ההם אשר הי׳ זרמת סוסים זרמתם,
ולהעמיד גם קסדור על פתח בית המדרש (וכן על פתח בתי כנסיות) להשגיח שלא יפרסו ישראל על שמע, ולא יקראו שמע ישראל ד' אלקינו ד׳ אחד.
וכל זה לא בימי שמד ורדיפות כקטב ישוד בחומר וברוח, אשר יהי׳ רק כשוט שוטף כי יעבור, כי אם בימי מנוחה בצאת העם למלאכתו בבית ובשדה, על ידי חוקי הממשלה ופתשגן כתב הדת גלוי לכל העמים עומד ונעשה בקר רוח בתור חוקי הממשלה, משרפת נשמה וגוף קיים,
הערה (עד): דברי הכראניק שם אפשר להבין שלא כדעח מינטער אבל צדקו דבריו.
