עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/92

‫ממשלת הצדוקים בסוף ימי יוחנן‬

‫רכד‬

‫ ‫וכמו שהם גם דברי יאזעפוס על דרכם זו עצמה בזמן האחרו‬ן אשר יאמר‬ ‫"‬ועל ידי זה בא הדבר אשר הכהנים העניים רשו ורעבו‪ ,‬ומהם גם מתו ברעב־‪.‬‬

‫כי לא עשו הדבר בדרך מקרה‪ ,‬כי אם שאספו להם זה מכל המדינה ולא‬ ‫הניחו יתרם‪ ,‬ויהי הדבר מאבירי הצדוקים לסדר הנהוג עד שר׳ יהושע בן לוי יבאר‬ ‫בזה דבר ביטול הודיית המעשר‪.‬‬

‫ולענין דברינו במקום הזה אין הדבר נוגע אם זה הוא טעם ביטול הודיית‬ ‫המעשר או לא, שזה הוא שאלה לעצמה ומחלוקת האמוראים ככל אשר יבואר לנו במקומו‪.‬‬ ‫כל דברינו הוא בנוגע לעיקר הדבר הזה שנעשה אז חק לראשי הצדוקים‪,‬‬ ‫ולסדר במדינה אשר עשו כן עד סוף ימי החורבן‪.‬‬

‫וכבר אמרנו שזה הי׳ האסון הגדול‪ ,‬אשר על ידו באה הרעה הגדולה. יוחנן‬ כהן גדול לא עלה על דעתו בתחלה‪ ,‬כי אם לקרב אליו את כל האבירים במדינה‪,‬‬ ‫בהיותו חושב מחשבות גדולות‪ ,‬להאדיר ולחזק את ארץ יהודה, להרחיב גבולה‬ ‫במזרח ובמערב‪ ,‬לכבוש את כל הארצות מסביב לה‪ ,‬ולשובב לבני יהודה את‬ ‫נחלתם אשר נהפכה לזרים‪.‬‬

‫ועל כן הי׳ נדרש לו אחדות הכוחות‪ ,‬וכי יהי׳ מעמד המדינה איתן מבפנים‪,‬‬ ‫ויקו כי הצדוקים גם הם ילכו אחריו אל המקום אשר יהי׳ רוחו ללכת‪.‬‬

‫אבל שגה ברואה, כי אחרי אשר נתקרבו אל כסא הממשלה‪ ,‬הנה בעוז ידם‬ ‫נהגו הם את יוחנן אחריהם‪.‬‬ ‫ומני אז עד ימי שלמינון אשת אלכסנדר ינאי היו הצדוקים המושלים‬ ‫במדינה‪ ,‬ועל פיהם ישק הארץ‪.‬‬

‫ומאז‪ ,‬מסוף ימי יוחנן עד אחרי מות אלכסנדר ינאי‪ ,‬בטלו לגמרי הסדרים‬ ‫בפנים הארץ‪ ,‬ונראה שם רק מעשים מבהילים‪ ,‬אשר לא הי׳ כזאת כישראל מיום‬ ‫היותו לגוי‪ ,‬ולא היתה כזאת גם בימי המלכים היותר רעים אשר היו בימי הבית‬ ‫הראשון‪ ,‬ככל אשר נראה את כל פני הדברים לפנינו בימי ינאי‪.‬‬

‫ועלינו לבאר במקום הזה עוד דבר אחד ממעשים פרטים של הצדוקים‬ ‫הנוגעים גם הם בכל סדרי הארץ ואשר אין ספק אשר בשעתו הרעיש לא לבד‬ ‫את כל יושבי ארץ ישראל כי אם גם את היושבים בערי העמים בחוץ לארץ‪,‬‬ ‫אשר נגע הדבר גם להם‪.‬‬ ‫

פרק כ"ד‪.‬‬

‫ ‫כסף בית האוצר‪.‬‬ ‫ במס׳ מנחות ד׳ ס״ה בא בגמרא ברייתא וזה לשונה‪:‬‬ ‫תנו רבנן אילין יומיא דלא להתענאה בהון ומקצתהון דלא למספד בהון‬ ‫מריש ירחא דניסן עד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא למספד וכו׳ שהיו הצדוקים‬ ‫אומרים יחיד מתנדב ומביא תמיד מאי דרוש את הכבש האחד תעשה בבקר ואת‬ ‫הכבש השני תעשה בין הערבים מאי אהדרו את קרבני לחמי לאשי תשמרו שיהיו‬ ‫‬‫כולן באין מתרומת הלשכה‪.‬‬ ‫