עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/81

‫‪436‬‬

‫הצדוקים והמאורע הכולל בימי יוחנן‬

‫ ‫ואמנם כי גם בלא כל זה הנה דברי גייגער גם כשהם לעצמם אין להם‬ ‫ענין כי אם להטעות את הקוראים שהרי הוא עצמו יודה כי אינו יודע אם אסרו‬ ‫זה הצדוקים או התירו‪ ,‬ואין לו על כל זה בנוגע להצדוקים אפי' רמז‪ ,‬איך הי'­‬ ‫דעתם‪ ,‬כי באמת אין ספק כלל שנהגו בכל זה ככל העם‪.‬‬

‫ובכל זה יבוא ויאמר "ועל פיהם אמרו בית שמאי"‪.‬‬

‫ודרכים כאלה קראו נם בשם הגדול של חקירת חכמה‪ ,‬אף שאין שם מכל‬ ‫זה דבר‪ ,‬עד שידבר על מקרא בתורה‪ ,‬ולא ראה מה שנאמר שם מפורש בדברי‬ ‫הכתוב הזה עצמו במקומו‪ ,‬ואין לו גם רמז איך הי׳ דבר הצדוקים בזה ובכל זה‬ ‫יאמר "ועל פיהם אמרו בית שמאי"‪.‬‬ ‫

‫פרק כ‪.‬‬

‫ ‫אבל הנה החכם גייגער יש לו בזה עוד דברים גדולים וחדשים מאד בנוגע‬ ‫לאיסורים ותקנות מדרבנן.‬‬

‫כבר נתבאר לנו כל צרכו כי עיקר יסוד התנגדות הצדוקים מימי יוחנן‬ ‫הורקנוס ואילך הי' להתקנות מדרבנן‪.‬‬

‫וגם בלא כל זה הנה הוא גם דבר המובן מעצמו שהצדוקים בודאי התנגדו‬ ‫להתקנות מדרבנן‪ ,‬שהרי זה הוא עצם התנגדותם התנגדות לדברי הכמים‪.‬‬ ‫ אבל החכם גייגער יש לו ראיות ברורות כי הצדוקים נהגו איסור בכל איסורי‬ ‫דרבנן‪ ,‬כמו לבלי ללכת חוץ לתחום‪ ,‬ולבלי לטלטל גם בחצר של דיורין בשבת‪,‬‬ ‫וגם במבוי משותף‪.‬‬

‫ואם בנוגע לבישול ביום טוב יש לו להחכם גייגער ראיות מדברי הכתובים‪,‬‬ ‫שהוא אסור לדעת הצדוקים, הנה בנוגע לאיסורי דרבנן יש לו דברים מפורשים‬ ‫בגמרא‪. ‬‬ ויותר מזה שיש לו ראיות ברורות כי לא לבד שהצדוקים נהגו איסור בכל‬ ‫אלה‪ ,‬כי אם שגם התנגדו שם על היתר העירוב וינהגו איסור גם אם יערבו בחצר‬ ‫והשתתפו במבוי‪.‬‬

‫ואם יפלא הדבר איך אפשר לחשוב כזאת נגד דברים ידועים לכל‪ ,‬לא‬ ‫יבצר מאומה מדרך חקירת חוקרי אשכנז‪ ,‬אשר חקירת חכמת ישראל לא נבראה‬ ‫אצלם כי אם לשרשה משרשה ולהפכה לתהו ובהו‪ ,‬ותהי להם למשחק‪.‬‬

‫‬‫ויאמר החכם גייגער בהחלוץ שם:‬ ״והצדוקים אמרו אין לנו חלק בעירוב ולא נחלה בשיתוף איש לאהלו‬ ‫ישראל‪ ,‬לא ילך חוץ לתחום ולא יטלטל חוץ לרשותו‪ ,‬וגם לא יבשל מיום טוב‬ ‫לשבת וכל הערמות ותחבולות הפרושים לא תועלנה להתיר דבר האסור וכו׳‬ ‫וזה אמרם לענין עירובי תחומין השולח עירובו ביד חרש שוטה וקטן או ביד מי‬ ‫שאינו מודה בעירוב אינו עירוב (משנה עירובין פ"ג מ"ב) ואמרו עלה ‬בבבלי ד׳‬ ‫ל״א ביד מי שאינו מודה בעירוב מאן אמר רב חסדא כותאי ורב חסדא ידע‬ ‫היטב דרכי הכותים ההולכים גם בזה עם הצדוקים‪ ,‬ולענין עירוב חצרות אמרו‬ ‫הדר עם העכו"ם בחצר או עם מי שאינו מודה בעירוב הרי ‬זה אוסר עליו אמר‬ ‫רבן גמליאל מעשה בצדוקי אחד שהי׳ דר עמנו במבוי בירושלים ואמר לנו אבא‬ ‫