עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/66

‫הצדוקים והמאורע הכולל בימי יוחנן‬

‫ריא‬

‫ ‫כי נשוב ונראה מכאן את כל הדבר הגדול אשר כבר נתבאר כי לא הי׳‬ ‫להצדוקים כל פרינציפ בהנונע להתורה ‬עצמה ולדיני התורה, כל היסוד שלהם הי׳‬ ‫רק בנונע להתקנות מדרבנן.

‫אבל בנוגע לדיני התורה לא עסקו בהם כלל, ונשארו גם מהם בהנהגה‬ ‫של פומבי ככל אשר הי׳ מאז ומעולם.

‫והדבד מתבאר נם במקום הזה באופן בולט מאד.

‫הנה כל השתדלותם הגדולה של הבייתוסים להטעות את החכמים היתה כדי‬ ‫שיחול עצרת אחר השבת וכמו שהדבר מפורש על מקומו בתוספתא ראש‬ ‫השנה שם:

"‬בראשונה היו מקבלין עדות החדש מכל אדם פעם אחת שכרו בייתוסין‬ ‫שני עדים לבוא להטעות את החכמים לפי שאין בייתוסים מודים שתהא עצרת‬ ‫אלא באחד בשבת בא אחד ואמר עדותו והלך לו וכו׳‪.‬" ‫ והנה שכרו לזה שני עדי שקר להטעות את החכמים.

‫אבל מה יושיעם זה‪ ,‬והלא הם יודעים שהם עדי שקר‪ ,‬ויתקנו לעצרת‪,‬‬ ‫ויקלקלו לעצמם את הפסח שלא כדין‪.‬‬

‫שהרי להטעות את ההכמים שיהי׳ עצרת חל אחר השבת‪ ,‬אי אפשר כי אם‬ ‫להטעות אותם קודם חדש ניסן‪.‬‬

‫שבזה הדבר תלוי שיהי׳ יום הנף ביום א׳ אחר השבת‪ ,‬ויוגמר ספירת שבע‬ ‫שבתות תמימות ביום השבת‪ ,‬ועצרת אחר השבת (וע"ש בתוס׳ ד״ה להטעות)‪.‬‬ ‫ ועל כן רצו אז להטעות את החכמים על חדש ניסן שיבואו עדי שקר ויעידו‬ ‫על חדש ניסן‪ ,‬שנראה בזמנו ויקדשו בית דין את יום שלשים לראש חדש ניסן‪,‬‬ ‫ועל ידי זה יהי׳ עצרת אחר השבת‪.‬‬

‫אבל הלא על ידי זה יהי׳ פסה שלא בזמנו‪ ,‬שהרי הם יודעים ששכרו עדי‬ ‫שקר‪ ,‬ויקריבו את קרבן הפסח שלא בזמנו וביום השביעי של חג הפסח יאכלו‬ ‫המץ שלא כדין‪.‬‬

‫ובהכרה יבואר לנו מזה שכל מעשיהם לא הי׳ כי אם לנצחון‪ ,‬אבל בעצמו‬ ‫של דבר‪ ,‬דבר לא הי' להם עם קיום תורת ד׳ ככל אשר כבר נתבאר (ודברי‬ ‫התוס׳ שם בד"ה להטעות תמוהים)‪.‬‬

‫ואחרי שכל הדבר לא הי׳ אצלם מתוך קיום התורה‪ ,‬ולא מתוך ‪‬ענין דתי‬ ‫הקרוב אל לבם כי אם מתוך נצחון, הנה למה שהתנגדו אז שמו לבם והשתדלותם‪,‬‬ ‫ולמה שלא התנגדו לא שמו לב כל עיקר‪.‬‬

‫והחכם ווייס אשר כל חכמתו בחקירת דבר הצדוקים הוא לאמר כי אין אנו‬ ‫יודעים שם כל מאומה‪ ,‬ועל כן הוא יודע בבירור גמור שכל התנגדותם הי׳ רק‬ ‫לתורה שבעל פה ולקבלה‪ ,‬הצליח בדרכו גם במקום הזה‪.‬‬

‫ויאמר בח״א עמוד ‪119‬‬:

"‬מלבד אלה יש עוד זכרון להתנגדות אחת והיא כי לא היתה דעת הצדוקים‬ ‫נוחה במעשה הפרושים בבחינת קידוש החדש, לא הוגד לאיזה צד היו מתנגדים?‬ ‫ומה ממעשי הפרושים הי׳ רע בעיניהם? רק יסופר שפעם אחת קלקלו חבייתוסים‬ ‫(ר"ה פ"ב מ״א) ורצו להטעות את חכמים ושכרו עדי שקר (בבלי שם כ"ב:‬‬ ‫וירושלמי שם ותוספתא פ״א) מזה נראה ברור כי רע עליהם מעשה החכמים‬ ‫