עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/65

‫‪420‬‬

‫הצדוקים והמאורע הכולל בימי יוחנן‬‬

‫ ‫ומבואר שבברייתא הזאת עצמה שעל דבר התמיד בא הדבר על שם יסוד‬ ‫החבורה הזאת ״הצדוקים״‪ ,‬בא בכל זה דבר העצרת על שם "הבייתוסים" ‫ וכן בא זה עצמו גם במגילת תענית פרק א׳‪ ,‬שבענין התמיד נאמר "צדוקים" ‫ובענין חג העצרת "בייתוסים"‬.

‫ונאמר גם שם "מן ריש ירחא דניסן ועד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא‬ ‫למספד שהיו צדוקים אומרים וכו׳“.

‫ואחר זה להלן שם נאמר ״ומתמניא ביה ועד סוף מועדא איתותב הנא‬ ‫דשבועיא דלא למספד‪ ,‬ואיזה זה עצרת‪ ,‬והלא לא נצרכו לכתוב כל הימים טובים‬ ‫שבמגילה‪ ,‬אלא שהיו דנין ״כנגד בייתוסים״ שהיו אומרים עצרת לאחר השבת‬ ‫נטפל לחם ר׳ יוחנן בן זכאי וכו״‪.‬‬

‫וכן הדבר כי בנוגע להתמיד הי׳ זה באמת מכלל חבורת הצדוקים לפי שהי׳‬ ‫להם בזה ענין כללי לטובתם ולהנאתם‪ ,‬ככל אשר יבואר לפנינו בפרק כ״ד‪ ,‬והי׳‬ ‫הדבר בזמן שהי׳ ידם תקיפה וזרועם בכל משלה‪.‬‬

‫אבל דבר העצרת אחר השבת שאינו אלא ענין דתי בלבד‪ ,‬בא הדבר בעיקרו‬ ‫רק מבייתוסים לבד‪ ,‬וככל אשר נראה זה עוד גם מכל אשר יובא לפנינו.‬ ‫ והנה מבואר לנו גם זאת שהי׳ זה בזמן האחרון היינו בימי רבן יוחנן בן‬ ‫זכאי‪ ,‬וכמו שהוא גם בהברייתא בגמ׳ וגם במגילת תענית "נטפל להם רבן יוחנן‬ ‫בן זכאי".

‫ואף שבברייתא זו עצמה בנוגע לדין התמיד נאמר סתם "‬מאי אהדרו" ובמגילת‬ ‫תענית ״אמרו להם חכמים"‬‬.

‫נאמר על עצרת ״נטפל להם רבן יוחנן בן זכאי״ וכן הוא גם במגילת תענית‬ "‬נטפל להם רבן יוחנן בן זכאי"‪.‬‬ ‫ וגם כל ההשתדלות הגדולה והנמרצה אשר הי׳ בזה‪ ,‬ובא במקום אחר ולענין‬ ‫אחר‪ ,‬נאמר זה גם שם רק על שם הבייתוסים‪.‬‬

‫ובא במשנה ראש השנה ד׳ כ״ב (פ"ב מ״א):‬

‫בראשונה היו מקבלין עדות החדש מכל אדם ״משקלקלו הבייתוסים״ התקינו‬ ‫‫שלא יהיו מקבלין אלא מן המכירין‪.

ובגמרא שם בא ביאור דברי המשנה מן התוספתא במס׳ ר״ה פ״א, וגם שם‬ ‫בא הכל על שם הבייתוסים.

"‬תנו רבנן מה קלקול קלקלו הבייתוסים? פעם אחת בקשו בייתוסין להטעות‬ ‫את החכמים שכרו שני בני אדם בד׳ מאות זוז אהד משלנו ו‬אחד ‬משלהם, שלהם‬ ‫העיד עדותו ויצא שלנו אמרו לו‪ ,‬אמור כיצד ראית את הלבנה אמר להם וכו׳‬ ‫ואם אין אתם מאמינים לי הרי מאתיים זוז צרורים לי בסדיני‪ ,‬אמרו לו מי הזקיקך‬ ‫לכך אמר להם שמעתי שבקשו בייתוסים להטעות את החכמים אמרתי אלך אני‬ ‫ואודיע להם שמא יבואו בני אדם שאינם מהוגנים ויטעו את החכמים אמרו לו‬ ‫מאתיים זוז נתונים לך במתנה והשוכרך ימתח על העמוד באותה שעה התקינו‬ ‫שלא יהיו מקבלין אלא מן המכירין‪.‬״‬

‫ומבואר כי כל הדבר נכפל ונשנה מדוקדק רק על שם הבייתוסים‪.‬‬

‫ואמנם כי יש בזה עוד דבר גדול מאד אשר נוכל ללמוד ממקום הזה בנוגע‬ ‫לההנהגה הכוללת של הצדוקים והבייתוסים בכלל‪.‬‬ ‫