עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/54

‫הצדוקים והמאורע הכולל בימי יוחנן‬

‫רה‬

‫ ‫ובחשבו בטעות שכל זה ידובר בקנלה שהסכימו לזה גם הצדוקים כי על ‫כן יעשה לו מזה פלפול גדול ואחרי העתיקו המאמר "אין בית דין חייבין עד‬ ‫שיורו בדבר שאין הצדוקים מודים בו" יאמר:

"‬הדברים האלה נאמרו על זקן ממרא, כי רק זה יש בו דין זקן ממרא, מי‬ ‫שמתנגד להסנהדרין בדברים של מחלקאות, אבל מי שיתנגד להם בדברים שנתקבלו‬ ‫מכל, גם מהצדוקים, אין בו עונש דין זקן ממרא, והוא הנאמר בסנהדרין פ״ה:

"‬חומר דברי סופרים מדברי תורה האומר אין תפילין כדי לעבור על דברי תורה‬ ‫פטור חמשה טוטפות להוסיף על דברי סופרים חייב״ ובכל היות הדברים האלה‬ ‫מוזרים (שהעוקר דברי התורה פטור והחולק על הקבלה חייב) יש לזה מקום‬ ‫בדברי ימי העת ההיא, הדינים על זקן ממרא באו על ידי מחלוקת הצדוקים, ועל‬ ‫כן הנה הדבר בולט ומובן מעצמו, כי אלו ההלכות שהתנגדו להם הצדוקים עליהם‬ ‫חייב זקן ממרא, ומפני שלא קרה התנגדות בדברים שנאמרו בתורה, או דברים‬ ‫של קבלה שהסכימו עליהם הכל, על כן לא הי׳ על זה חק, ועל כן יכלו לעשות‬ ‫לכלל שאך זה הוא התנגדות מה שהי׳ מחלוקת בין הפרושים והצדוקים‪ ,‬ומזה‬ ‫יוצא ברור כי הצדוקים הכירו דברים שונים של קבלה וכו׳‪.‬‬ ‫ ומה נוכל לאמר לכל הפלפול הגדול הזה אשר בא לו רק מפני שלא הבין‬ ‫דברים פשוטים ויהיו לו מוזרים‪.‬‬

‫ואמנם כן אף שזה ודאי שהמרים יד בתורה להכחישה הוא חמור יותר עוד‬ ‫מזקן ממרא, אבל הנם שני ענינים.

‫ופרשת זקן ממרא ענינה מפורש "כי יפלא ממך דבר למשפט" דהיינו בספק‬ ‫הנופל בדברי התורה.

‫ואין זה ענין למרים בזדון יד בתורה לאמר שמותר לאכול ביום הכפורים, ‫ושמות‬ר לאכול חמץ בפסח, ומותר לעשות מלאכה בשבת, שזה הוא אפיקורס‬ ‫ישראל, ודינו דין האפיקורסים‪. ‬‬ ‫אבל דבר אין לזה עם "כי יפלא ממך דבר למשפט" ועם דינו של‬ ‫זקן ממרא.

‫ודבר זקן ממרא הוא במי ששב לעירו והורה הוראה בספק מדיני התורה‬ ‫נגד החלטת הבית דין הגדול‪ ,‬אבל לא במי שמרים יד בזדון ננד דברי התורה‪.‬‬ ‫וזה הוא ענין דברי המשנה:

‫האומר אין תפילין כדי לעבור על דברי תורה פטור (מדין זקן ממרא)‬ ‫חמשה טוטפות להוסיף על דברי סופרים חייב.‬

‫ועל כן גם אין דין זקן ממרא אלא במופלא שבסנהדרין כלשון הברייתא‬ ‫סנהדרין פ"ו "ת"ר כי יפלא ממך דבר במופלא שבבית דין הכתוב מדבר"‪ ,‬ולשון‬ ‫הרמב"ם בה׳ ממרים פ"ג היה "אין זקן ממרא חייב מיתה עד שיהי׳ חכם שהגיע‬ ‫להוראה סמוך בסנהדרין וכו׳ אבל אם הי׳ תלמיד שלא הגיע להוראה והורה לעשות‬ ‫פטור שנאמר כי יפלא ממך דבר למשפט".

‫ואין כל זה ענין לא לאפיקורס ישראל, ולא להתנגדות של הצדוקים.

‫ורק מפני שלא ידע גרעץ כל ענין הדברים הי׳ יכול לטעות ולחשוב שדינים‬ ‫אלו מזקן ממרא נבנו על התנגדות הצדוקים. ‫