עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/53

‫‪408‬‬

‫הצדוקים והמאורע הכולל בימי יוחנן‬

‫ ‫וכלשון הגמ' "‬מאי טעמא זיל קרי בי רב הוא" וכלשונו של רש״י ז״ל על‬ ‫זה בסנהדרין שם:‬ "זיל קרי בי רב תינוקות של בית רבן יודעים שאינו כלום והדר."

"ודבר שאין הצדוקים מודים בו" הכונה כאן דבר שאינו פשוט עד שהוא‬ ‫ידוע גם לתינוקות של בית רבן‪ ,‬ועל כן הנה יכולים הצדוקים גם הם להכחיש זה‪.‬‬ ‫ ומי לא ידע שבכל חקירה חדשה‪ ,‬חקירה של הוראה‪ ,‬לא סמכו הצדוקים‬ ‫על הוראת חכמי הדור אשר גם דבר לא הי׳ להם עמהם‪ ,‬ואשר בזמן שהיתה יד‬ ‫הצדוקים תקיפה במדינה רדפום גם בחרב נוקמת ככל אשר נראה עוד לפנינו‪.‬‬

‫ומי לא ידע כי הצדוקים לא הכירו את חכמי ישראל לאויטאריטעט בכל‬ ‫שאלה והוראה אשר באה עתה לפניהם לאמר שאין לזוז מדבריהם והוראתם‪ ,‬ומי‬ ‫יכול להסתפק בדברים מפורסמים וידועים כאלה‪.‬‬ ‫ והטעות הזה טעה גם החכם גרעץ להיפך ותחת מה שהחכם ווייס יוכיח לו‬ ‫מהנאמר "‬דבר שאין הצדוקים מודים בו" כי הי׳ שם דברים רבים שלא הודו‬ ‫הצדוקים בקבלת כל ישראל‪.‬‬

‫תחת זה יוכיח החכם גרעץ מהנאמר "‬דבר שהצדוקים מודים בו" כי היו שם‬ ‫דברים רבים שהצדוקים הודו לגמרי בקבלת כל ישראל‪.‬‬

‫ובח״ג נאטע ‪ 12‬עמוד ‪ 695‬אחרי אשר יחשוב שם גם הוא את הפרטים‬ ‫‫אשר בהם התנגדו הצדוקים יאמר:‬ ‫"אבל טעות הוא לחשוב מתוך הפרטים האלה כי הצדוקים התנגדו להקבלה‬ ‫בכלל‪ ,‬להיפך מבואר כי הרבה דברים מהקבלה הכירו גם הם‪ ,‬ויהי לכלל כי כל‬ ‫הקבלות אשר הצדוקים לא התנגדו להם‪ ,‬יחשבו לדבר שאין להתנגד אליו‪ ,‬ולדבר‬ ‫שיסודו בתורה‪ ,‬ועל כן לא יחשב זה להתנגדות להוראה כי אם לחסרון ידיעה "אין‬ ‫בית דין חייבין עד שיורו בדבר שאין הצדוקים מודים בו אבל בדבר שהצדוקים‬ ‫מודין בו פטורין" אלה דבריו‪.‬ ‫ וכל דבריו שם אינם כי אם טעות על טעות‪.‬‬

‫וראשונה טעה גם הוא בזה עצמו וחשב ‪‬כי "דבר שהצדוקים מודים בו" ‫ היינו שהם מודים במקום הזה להקבלה, ואף שאין זה מפורש בתורה‪ ,‬הנה בכל‬ ‫זה כבר חקרו על זה הצדוקים חקירה שלמה‪ ,‬ויושיבו מצדם חכמים מלומדים‬ ‫כסאות למשפט‪ ,‬ואחרי החקירה והעיון קיימו וקבלו נם הצדוקים שכן הוא פירוש‬ ‫דברי התורה כפי קבלת האומה‪.‬‬

‫וכל זה אינו כי אם דברי טעות כמו שנתבאר שהפירוש מן "דבר שהצדוקים‬ ‫מודים בו" הוא שאין שם שום קבלה‪ ,‬ויותר מזה שגם אין הדבר צריך שום פירוש‪.‬‬ ‫ והוא שהדבר מפורש כל כך בתורה עד שגם הצדוקים‪ ,‬אם נשאל אותם על‬ ‫זה יודו גם הם בהכרח שכן הדבר‪ ,‬לפי שאין כאן שום מקום להסתפק ואין‬ ‫הדברים צריכים שום פירוש.‬ ‬ ‫וכמו שהוא גם מפורש בדברי הגמ׳ שם "מאי טעמא זיל קרי בי רב הוא"‬ ‫וכלשונו של רש״י ז״ל שהוא דבר שגם תינוקות של בית רבן יודעים אותו‪.‬‬ ‫ והחכם גרעץ לא ידע כל כך את ענין הדברים שם עד שחשב שזה נאמר‬ ‫על זקן ממרא‪ ,‬ולא ידע כלל שידובר בזה בנוגע לפר העלם דבר משגגת הוראה‬ ‫של בית דין עצמם ולא בזקן הממרא את פי הבית דין‪.‬‬ ‫