עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/48

‫הצדוקים והמאורע הכולל בימי יוחנן‬

‫רב‬

‫ ‫חולקים על זה ויוציאו את דברי התורה לכונה ‬אחרת‪ ,‬ועל כן לא הוזכר זה‬ ‫בתורה‪.‬‬

‫שהרי אין זכר מזה בדבריו‪ ,‬ודבריו ברורים ומפורשים: "‬כי הצדוקים לא ירצו לקיים זה באמרם כי רק המצוות הכתובות בתורת‬ ‫משה החובה לקיימם‪ ,‬אבל הקבלות מפי האבות אינם כי אם רשות."

‫ואין ספק כלל שאין דבר‪י‬ו כי אם על דברים כאלה שגם לדעת הפרושים‬ ‫לא נכתב זה בתורה‪ ,‬וגם לדעתם לא נמצא זה שם.

‫והחכם קראכמאל־הזקן העתיק גם הוא דברי יאזעפוס אלה בעמוד ‪ 63‬לאמר: ‬ ‫״שהפרושים העמיסו על העם דברים הרבה שקבלום מאבותיהם ובחוקי‬ ‫משה אינם נמצאים ולפיכך ימאנו הצדוקים באותן הדברים ואומרים שהחיוב‬ ‫להחזיק רק בההוקים שנכתבו אבל הדברים של האבות ראוי (בדברי יאזעפוס‬ ‬"אפשר") לעזבם‪.‬״‬

‫ומבואר מעצמו גם לפי ‬העתקתו הוא את דברי יאזעפוס‪ ,‬שאין המחלוקת‬ ‫אם נאסר זה וזה בתורה או לא כי אם שזה ודאי נם לדעת הפרושים שלא נמצא‬ ‫זה בתורה ולא נכתב שם‪. ‬‬ ‫רק שבכל זה יאמרו הפרושים שזה חובה לקיים‪ ,‬והצדוקים יאמרו, "שהחיוב‬ ‫להחזיק רק בהחוקים שנכתבו אבל הדברים של ‬האבות אפשר לעזבם״‪.‬‬

‫וכל זה אי אפשר לאמר כי אם על הגזירות והתקנות מדברי סופרים אשר‬ ‫זה ודאי שלא נכתבו בתורה רק שהפרושים יאמרו שבכל זה הנם גם הם חובה‬ ‫לקיימם והצדוקים יאמרו שאין זה כי אם רשות ולא חובה^(יט)‪.‬‬ ‫ ואך תמהון הוא כי בכל זה לא שם קראכמאל לב להדברים‪ ,‬ובעמוד זה‬ עצמו לפני זה יאמר:‬ "‬וזה להיות עיקר מחלוקת כת זו על גזירות הסופרים גם על הפירושים‬ ‫המקובלים להם בכתובי המצות."‪

‫אבל היכן ראה קראכמאל זה בדברי יאזעפוס שגם זה עיקר מחלוקת כת זו‬ ‫על הפירושים המקובלים בכתובי המצות‪ ,‬והלא בדברי יאזעפוס אין גם זכר מזה‪,‬‬ ‫ואין זה ענין עם ‬דבריו‪.‬‬ ‫ ודברי הגמ׳ ״דבר שהצדוקים מודים בו‪ ‬ודבר שאין הצדוקים מודים בו" הנם‬ ‫‪‫ענין אחר לגמרי כמו שיתבאר בפרק הבא‪.

‫והחכם ווייס יאמר לו גם הוא בעמוד ‪:116‬‬ ‫"‬עיקר התנגדות הצדוקים הי׳ שהכחישו בתורה שבעל פה ואמרו כי רק מה‬ ‫שכתוב מפורש בתורה יש לו כח המאסר לא מה שלמדו הזקנים (יוסיפון‬ ‫‬‫קדמוניות י"ג י׳)‪‬."

‫אבל הלא כל שנינו אנחנו הנה הדברים האלה "ההכחשה בתורה שבעל פה"‬ ‫היינו העיקר בפירושים המקובלים בכתובי המצות‪.‬‬ ‬‬ ‫וזה הלא אין זכר כלל ‬אצל יאזעפוס‪.‬ ‬‫ ‬ ‫‪

---

‬

‬‫‫

הערה (יט): והה‬לכו‬ת למשה מסיני רובם גם הם רק בנוגע למצוות המפורשות בתורה, תוארם וענינם, והעומדים לעצמם הנם מעטים מאד, ואי אפשר כלל לאמר שכל דברי יאזעפוס יסבו על זה, ואי אפשר שזה הי' ‫כל יסוד הצדוקים בנוגע לתורה‪.‬‬ ‬‫‫