עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/47

‫‪402‬‬

‫הצדוקים והמאורע הכולל בימי יוחנן‬

‫ ‫אבל הלא זה אי אפשר כלל למלאות שהרי תחלה הי׳ יוחנן כהן גדול‬ ‫צריך להושיב וועד גדול של מלומדים אשר יעסיקו חקר כפשטן של דברי התורה‬ ‫מראשה לסופה ויבררו ויחליטו שבל מצוה צריכה להעשות כזאת וכזאת שלא כמו‬ ‫שנעשתה עד היום‪ ,‬וכי יבררו זה הם עתה ויחליטו כל דבר ודבר בהסכמה גמורה‬ ‫וחלוטה, לכל מצוה ומצוה ביחוד‪ ,‬בין עשה בין לא תעשה‪.‬ ‬ ‫ורק אחר זה הי׳ אפשר לגזור שכל מי שלא יעשה כן יענש‪.‬‬ ‫ולבד שכל זה דורש תחלה ישיבה וקיבוץ כולל של מלומדים גדולים‪ ,‬וזמן‬ ‫ארוך מאד של הרבה שנים‪ ,‬הנה גם אחר זה אי אפשר הדבר כי אם אחרי אשר‬ ‫יכתבו כל דבריהם בספר‪ ,‬ונשלוח ספרים בכל עיר וכפר להודיע גלוי לכל העם‬ ‫איך עליהם לעשות מעתה, ואיך עליהם לקיים את כל מצוות התורה.

‫ורק אז הי׳ אפשר לגזור כן שכל שלא יעשה ככל התורה ‬החדשה הזאת‬ ‫יענש על פי החק‪.‬‬

‫ולפני אשר נעשו כל המעשים הגדולים והכבירים האלה הלא הוא לגמרי‬ ‫דבר שאי אפשר לה‬וציא חק הגוזר ואומר לבלי לעשות המצוות כפי המקובל לכל‬ ‫העם וה‬נעשה ‬מהם דבר יום ביומו עד היום הזה‪.‬‬

‫ורק בדברי ימינו הי׳ אפשר לבלי לשום לב לכל הדברים הפשוטים האלה‬ ‫ולהפוך דברי יאזעפוס למה שלא עלה על דעתו‪.‬‬

‫אבל הדברים פשוטים כי הכונה רק לכל התקנות מדרבנן‪.‬‬ ‫וזה הי׳ דבר ידוע לכל העם‪ ,‬כמו שנתבאר כבר‪ ,‬והם קיימום כן רק בתור‬ ‫משמרת וסייג לתורה, וגם כשבטלם יוחנן לא נגע בזה ולא נשתנו כל תוארי‬ ‫מצוות התורה.‬‬

‫ועל כן הי׳ באמת יבול לעשות כן תיכף בשעת כעסו, לפי שכל העם ידעו‬ ‫גם מעצמם על מה ‬יסבו דבריו‪.‬‬

וכל זה בנוגע לעצם הדברים אשר בכל חקירה הבאה עלינו לחקור לדעת‬ ‫זאת אם אפשר הדבר להיות כן‪ ,‬ואם יכול הוא להיות‪.‬‬

‫אבל גם אם נעזוב כל זה‪ ,‬וגם אם לא נשים לב לכל הדברים הברורים‬ ‫האלה אשר לא יוכל להיות בהם ספק כלל‪ ,‬הנה כל דברי יאזעפוס מפרשים את‬ ‫עצמם שכל דבדיו אינם כי אם על התקנות מדרבנן‪ ,‬הידועים ומפורסמים רק‬ ‫לתקנות מדרבנן‪.‬‬

‫כל התקנות הכוללות אשר נעשו לסייגי תורה מהימים הראשונים‪ ,‬ובני‬ ‫ישראל נחלו אותם מאז דור אחר דור וישמרו אותם‪ ,‬וישימום לחובה עליה‬ם‪.‬‬ ‫ורק על זה לבד נוכל לה‬בין דבריו אשר יאמר‪:‬‬ ‫"כי הצדוקים לא ירצו לקיימם באמרם כי רק המצוות הכתובות בתורת‬ ‫משה החובה לקיימם‪ ,‬אבל הקבלות מפי האבות אינם כי אם רשות‪.‬"

‫שהרי לשונו של יאזעפוס וענין דבריו הם רק על דברים אשר דבר ברור‬ ‫הוא לכל שזה אינו מהמצוות הכתובות בתורת משה ואינו נמצא שם‪ ,‬רק שבכל‬ ‫זה יאמרו חכמי ישראל וכל העם שחובתנו לקיים זה‪.‬‬

‫והצדוקים יאמרו שכל שאינו מן התורה ולא בא שם אינו כי אם רשות‪.‬‬ ‫אבל אין מקום ואי אפשר כלל לאמר שכונתו על מה שנכתב בתורה‬‬ ‫כפי קבלת כלל ישראל בפירוש דברי התורה ועניני המצוות‪ ,‬רק שה‬צדוקים‬ ‫