חוקרי דברי ימינו בבואם לדבר על דבר הצדוקים עזבו לגמרי את חקירת דברי הימים, ויהיו לחוקרי הדת וחוקרי המצוות, אשר דבר לא הי' להצדוקים עצמם בזה, כי על כן לא עלה בידם כל מאומה, ודבר הצדוקים נשאר חתום גם אחרי כל חקירותיהם, עוד יותר ממה שהי' לפני זה.
ובהיות משוש דרכם בכל דברי ימינו לכסות את הדברים במשאון, ולהביאם בתוך החשך הענן והערפל, למען למשש בצהרים ולאמר ככל העולה על הרוח.
כי על כן הרסו את המעברות, גזרו את המעשים לגזרים, ויעבירו תער על כל המעשים מלפני ימי החשמונאים, מבלי לצרפם כל עיקר עם אשר הי' אחר זה מיד יחד, ויעמידו פנים כאלו לא הי' דבר לפני זה עד ימי יוחנן כהן גדול, וכי הנם חוקרים על דבר חדש אשר יבוא אז לפנינו פתאום.
והנה כי כן כבר הצליח חפצם בידם לאמר כדברי המאסף לכל המחנות החכם ווייס (ח"א עמוד (100 בראשית דבריו על הצדוקים:
|
איזה ממאורעות הזמן ההוא אשר הי' סבה לצמיחתה לא נתקיים לנו ואך לשוא נבקש דבר ברור, וגם אין להתפלא על אשר תשכון עננה על מאורע גדול כפירוד הצדוקים אשר עשה רושם בכל עניני הדת והתמיד כמה מאות שנה, תלאות הזמן עשו זאת. | 
|
והדברים האלה הנם באמת היסוד הכולל לכל חקירותיהם בכל מקום, טענה אחת כוללת כי כל הדברים הנם מכוסים בערפל, ועל כן טוב הדבר להביא שם פלפולים זרים, ודברי רוח הפורחים באויר, ודברים אשר הנם לגמרי נגד דברי הימים.
ועל ידי זה הי' לנו דבר הצדוקים לא חקירת דברי ימי ישראל, כי אם נתיב להכחשת דברי ימינו ומטרה להין.
וחקירה על דבר הצדוקים מתוך דברי הימים, נעזבה לגמרי, החקירה מתוך מקורים ברורים, ומעשים שהיו הוסרו מן המסילה.
ותחתיהם לקחו עמדתם חקירת הדת ופלפולים זרים כרצון איש ואיש.
פלוני ירצה למצוא המקום אשר דרך שם יוכל להראות שאין להם קבלה לישראל במעשי המצוות ויסודותיהם וימצא לו את הצדוקים וישימם על הנס, ופלוני ירצה לדבר תועה על כל הנהגת חכמי התורה, ויתן את הצדוקים לדורשי טובת עמם ולאומם בכל נפשם ולבבם, ופלוני יצעוד עוד הלאה ולאמר שגם כל כתבי הקדש זמנם מאוחר הרבה, והנה מצא לו גם הוא את דבר הצדוקים, ויבן לו בית ולמקנהו עשה סוכות.
אבל כל דרכי החקירות האלה הבל.
לפי שכל החקירה על דבר הצדוקים דבר אין לה עם התורה והמצוה, ומקומה חקירת דברי הימים, חקירת דברי המעשים, חקירת דבר הממשלה בארץ יהודה.
כן הדבר כי טעות גדול טעו כל החוקרים יחד, בהשקיפם על הצדוקים מתוך נקודת הראות של כתה דתית, אשר השקפותיה באות מתוך דרכי אמונה. כי הצדוקים לא היו זה, לא בראשית ימיהם ולא בסופם.
דבר הצדוקים הנם מעשים מדיניים, אשר כל ענינם עם החיים, ודרכי החיים, ודבר אין להם עם הדת, כשהיא לעצמה.
דבר הי' להם עם הדת של פומבי, הדת של באי כח הממשלה, אבל לא הי' להם דבר עם הדת עצמה כשהיא לעצמה.
