690
ממשלת ארכעלאוס
אלה הם דברי כל המעשים בארץ יהודה בראשית ימי ארכעלאוס היינו מאחרי מות הורדוס עד אשר נסע ארכעלאוס לרומא להתיצב לפני הקיסר.
ונבוא אל השניה אל דבר המעשים אשרי קרו ויאתיו בימי היות ארכעלאוס ברומא.
פרק כ״ט.
אחרי אשר יספר יאזעפוס לפנינו מנסיעתו של ארכעלאוס לרומא ,ומדבר כל בית הורדוס שם ומטענות שני הצדדים לפני הקיסר וכי אגוסטוס לא הי' יכול להחליט עוד דבר ,וישלח את כולם מפניו עד אשר יתישב איך לעשות.
יתחיל אחר זה פרק חדש XVII, 10ויאמר: "עוד טרם אשר באה על זה החלטת הקיסר (מתה אמו של ארכעלאוס) בא מכתב מווארוס נציב רומא בסוריען אשר יודיע ממרידת היהודים, כי אחרי נסיעת ארכעלאוס קמה מרידה מכל העם, וכי הוא בבואו לארץ יהודה השקיט את עיקר המרידה, וכי אחרי אשר הניח לגיון שלם לשמור ולשום מתג בפי היהודים שב לאנטוכיא."
וכותבי דברי הימים ראו את הדברים האלה ויכתבו כבר דבר מרידה גדולה ופולמוס של אסוירוס מיד לאחר הפסח עוד לפני ימי חג השבועות ועוד לפני המעשים עס סאבינוס אשר הי‘ אז. ולא חקרו לדעת את דבר המרידה אשר באה בזה בדברי ווארוס לפני הקיסר ,מה היא.
א) הן ידענו את דרכו של יאזעפוס כי על כל מרידה והתקוממות ירחיב דברים, וכמו שעשה גם במקום הזה עצמו אחר זה ממה שקרה שם לפני חג השבועות עם סאבינוס, אשר יאריך ויספר את כל הדבר באורך גדול ובפרטי דברים וכל דבר המעשים בפרט.
ובמקום הזה אצל ווארוס אין אצלו לא אומר ולא דברים לא לבד מפרטי המעשים, כי אם שאין שם דבר גם על המרידה עצמה, ויאזעפוס עצמו לא יזכיר ממנה כל מאומה.
ולבד המכתב הזה של ווארוס אל הקיסר אשר שם יזכיר זה בכלל אין מזה אצל יאזעפוס דבר.
ב) ועוד יותר יפלא שהרי זה שהעמיד ווארוס לגיון רומי ביהודה הי' עתה דבר חדש ולפני זה בימי הורדוס לא היתה כזאת ולא נמצא בארץ יהודה מחיל הרומיים.
ועל כן אם אחרי נסיעת ארכעלאוס פרצה שם מרידה מכל העם הלא הי' מעשיהם רק עם חיל המדינה ככל אשר באמת הניח הורדוס חיל גדול ורב אשר יש בהם די להדוך כל מרידה.
ואם הם נלחמו עם העם ולא יכלו להם ופנו לעזרה לווארוס אשר ישב אז באנטוכיא (כמו שיבואר לפנינו) והוא בא לעזרתם מאנטוכיא לירושלים בראש חילו ויט ידו על כל העם ונצחם והשקיט את הארץ.