הנשיאות, והבית דין הגדול
שכו
בכל דרכי הוללות וסכלות שרי מלכי מצרים והכהן הגדול חניו השני ושמעון בנו נתנו להם ידם ויהיו נגררים אחריהם.
אז הוכרחו חכמי התורה להאבק עמם גם בנוגע למיתרי הממשלה, לבלי ליתן להמשחית לבוא אל בתי בני ישראל לנגוף.
ופתאום והנה זרחה להם השמש ליראי ד׳ כי אנטיוכוס הגדול הכה את חיל מלכי מצרים ויבוא לירושלים בראש חילו.
אז מהרו חכמי ישראל ויצאו הם לקראתו בראש העם אשר הי' רק עמהם ושמעו לכל דבריהם, והנה יצאו עתה הם ויקבלו פניו בכבוד והדר וימציאו לו את כל מחסורי חילו, ויפיקו ממנו רצון כי יהי' עליהם למגן ולסתרה נגד כל אלה אשר קמו על תורת ד'.
וזה הוא הדברים המפורשים בדברי יאזעפוס כי יצאו לקראתו הסנהדרין בראש העם, ואין זכר מהכהן הגדול.
כי נגד דרכם ראו אז חכמי ישראל לטובת העם לקחת על שכמם גם את ההנהגה בנוגע עם מושלי הארץ מבחוץ.
וכבר הובא לנו לעיל בעמוד 189הנאמר שם בספר חשמונאים ב׳ ד' כי מיד כאשר נתן אנטיוכום עפיפהאנעס ידו אל המתיונים בטלו את כל הזכיות הטובות לקיום הדת והתורה אשר נתנו אנטיוכוס הגדול וסילייקוס בנו.
ואמרנו שם ״ומכל זה נוכל להבין כי מיד כאשר יצאו בני ישראל מתחת יד מלכי מצרים עוזרי רהב של יוסף החוכר וכל אגפיו, אשר כבר שמו חותמם על ארץ יהודה, הנה הפילו תחנתם הטובים בעם לפני מושלי סוריא לתת להם להשיב רוחם, והוכרחו לעשות כן האחת מפני שהארץ נשארה גם אחר זה תחת דו דשויות, ואף שחכירת המסים על כל המדינות ההם נתבטלה, ותהי אחר זה גם משותפת למלכי סוריא ומצרים, אבל יוסף החוכר ובני חבורתו נעזרו עוד עזר גדול על ידי מלכי מצרים, וזאת שנית כי בעשרם הגדול מאד, ותוקף זרועם במדינה על ידי כל הפקידים אשר הי' רוחם נאמנה אתם ועל ידי אשר חניו הכהן הגדול בזקנותו ושמעון בנו תמכו בידם, וירצו פעלם, ויקבלו טובתם, על ידי כל זה לא יכלו לדחותם עוד, ויהיו מוכרחים להשתדל לקבל פקודות המלכים כי לכל הפחות לבלי יוכלו להרע להם ועיקר הכל לבלי ישנו דת ודין".
ויותר מכל זה יראו לבלי ישובו להרע להם על ידי מלכי סוריא ככל אשר עשו לפני זה על ידי מלכי מצרים, ולבלי יקנו את לבבם על ידי אוצרות כסף אשר בידם, ככל אשר עשו באמת אחר זה כאשר מלך אנטיוכוס עפיפהאנעס. כי על כן מיד בבוא אנטיוכוס הגדול לערי יהודה עמדו הסנהדרין לפניו בראש העם ויפיקו ממנו חפצם, ואחר זה הוסיפו להשתדל על ידי יונתן בן הקוץ לקבל ממנו זכיות (עי' לעיל שם עמוד .(189
וזה הוא את אשר בפעם הזאת נראה את סנהדרי ישראל גם בראש ההנהגה עם מושלי העמים, וזה הוא הדבר אשר לא הוזכר שם הכהן הגדול כל עיקר.
וכל הדברים הנם לא לבד על מקומם ועל ענינם, כי אם שגם ישובו ויאירו לנו את כל סדרי הדברים, בהיותם משלימים זה את זה, הולכים יחד ומבארים את עצמם ופורשים אור גם על כל הדבר בכללו.
