646
הנשיאות, והבית דין הגדול
הי׳ שם לא דרך ולא אופן, לא לפני הורקנוס ולא להסנהדרין ,כי אם שכיוצא מן הכלל ימצא שם גם הורקנוס עצמו בבית המשפט. וכל כך הי׳ החכם וויים רחוק מכל החקירה הזאת, עד כי גם לא ציין כלל אפי׳ ברמז היכן נמצא כן אצל יאזעפוס, ולא הראה לקוראיו אפי׳ מקור אחד מזה.
ובכלל לא יזכיר יאזעפוס בימים ההם כל עיקר את הבית דין הגדול, ופעם אחת בימי אנטיוכוס הגדול הזכירם, ובא שם באמת רק הבית דין הגדול לבדם, ואין שם גם כל זכר מהכהן הגדול בראשם.
וזה הוא המקום היחידי אשר הוזכר זה אצלו (ועי׳ לפנינו בפרק הבא) ואין שם כל זכר מכהן גדול.
ומבלי לדעת מכל זה מאומה ,יכריז ההכם ווייס לפני קוראיו כרוז גדול קורא במדבר:
"וכל סופרי דברי הימים ליהודים שבזמן ההוא כשהיו מזכירין את ראשי בית דין הגדול לא הזכירו אלא הכהן הגדול כי תמיד הי׳ הכהן הגדול הראשון והראש בבית דין הגדול של כל זמן וזמן."
ועל פי הדברים הבטלים האלה הוא גם בא לשנות כל סדרי הדורות ,ועושה לו פלפולים זרים נגד דברי המשנה על פי כל סופרי דברי הימים ליהודים שבזמן ההוא אשר לא היו ולא נבראו (ועי' גם עמוד 199בהערה).
פרק כ"ב.
ואחרי כל מה שנתבאר נוכל לשוב ולהתבונן בדברי יאזעפוס על הימים הראשונים לפני ימי החשמונאים.
ונראה שם ונכיר עד כמה יתאימו כל הדברים יחד, ועד כמה הנם בולטים לפנינו.
כבר נתבאר לנו כי בימי הבית השני עוד בסוף ימי הפרסיים ובימי היונים אחריהם, הנה הי׳ דברם עם הכהן הגדול, על פיו נגבו מסי המדינה, וממנו ועל ידו קבלו זה מושלי העמים, ואליו נשלחו פקודותיהם של המלכים, וממנו קבלו תשובות בנוגע לכל דבר המדינה, ואליו ביחוד פנו גם שלוחיהם, ויהיו דבריהם עמדו ,ועל ידי זה הי׳ הוא גם המעמיד פקידי המדינה לכל דבר הממשלה, וכל זח נעשה ונתקן בסוף ימי הפרסיים, כי לפני זה הי׳ כל זה דבר הפחה ביהודה, והדבר נסדר כן אחרי ימי נחמיה, והיינו אחרי אשר על ידי עזרא ונחמיה והכנסיה הגדולה נעשו סדרים במדינה והועמדה הדת על תלה, ואחרי אשר הכהן הגדול הי׳ גם הוא צדיק מושל ביראת אלקים, ומאז ואילך הי׳ הוא גם המוציא והמביא את כל דבר הבית דין הגדול אל העם, ככל ראש ממשלה במדינה, אשר על ידו יצאו ויבואו כל הדברים הנעשים שם. והנה נראה ונמצא כן גם בימי אלכסנדר מוקדן בדברי יאזעפוס אלטטי׳ XI, 8, 3—5כי כל המשא ומתן הי׳ עם הכהן הגדול, אליו שלח אלכסנדר שלוחיו והוא השיב להם, ובאשר קצף אלכסנדר על תשובת ידוע הכהן הגדול, ובאפו בא לירושלים יצא אז לקראתו הכהן הגדול בראש הכהנים והעם, והוא מצא חן בעיני אלכסנדר ויהיו דבריו עמו גם ביום ההוא וגם אחר זה ככל אשר באו הדברים מזה בדברי יאזעפוס.
