הנשיאות, והבית דין הגדול
והנה נכנס בפתח זה ויצא בפתח אחר ויערבב הדבר והציג את השאלה לגמרי שלא במקומה.
זה ודאי כי אלבינוס דבר לא הי׳ לו עם זה אם ידונו שם בהסנהדרין על פי משפטי הצדוקים או במשפטי התורה ככל דבר חכמי התורה, וגם טובי העם אשר באו לפניו לקבול על חנן העירו אותו כי עשה חנן זה מבלי כל רשות ממנו ועליו למחות בו, ולא הזכירו משפטי הצדוקים ודינם.
כל זה הוא מטבע הדברים ואי אפשר להיות אחרת כי אלבינוס הרומי דבר לא הי׳ לו עם ידיעת התורה והמצוה ומשפטי התורה ודרכיה.
אותו העירו טובי העם רק מצד זה הנוגע אליו כי עשה זה חנן בלא רשות הרומיים, ועל נציב רומא לגעור בו ולהורידו ממקומו. אבל השאלה היא אחרת לגמרי, ועיקר הדבר מה שאנו רואים בזה הוא התרגשות העם על חנן ומתי סודו, ועל מעשיהם הרעים, עד שגם העמידו עצמם בסכנה ושלחו אל אגריפס מלאכים חרש ולא חכו לבוא אלבינוס כי אם מהרו לעמוד לפניו ולבקשו על זה בעוד היותו בדרכו.
אשר מכל זה הננו רואים כי הי׳ בזה חדשה גדולה מאד, ומעשים אשר לא היו עד עתה. ודברי יאזעפוס מפורשים כי יסוד הדבר הי׳ את אשר היו צדוקים ומשפטי הצדוקים קשים יותר מכל משפטי יתר היהודים.
ומבואר לנו גם ממקום הזה כי דבר סנהדרין של צדוקים, ומשפטים על פי דרכם של הצדוקים, הי׳ אז דבר חדש, ובא רק בתוקף הזרוע של חנן זה, וכל העוטרים אותו מסביב, אשר היו אז באמת נוראים על כל סביביו (עי' דברינו בעמוד 446ולהלן ויבואר לפנינו במקומו) עד שגם המלאכים אל אגריפס שלחו העם חרש.
ונפלא הדבר שגם לא הרגישו בדברים ברורים ומפורשים אשר יאמר יאזעפוס "כי משפטי הצדוקים קשים נגד משפטי כל שאר היהודים״.
אשר מזה כל הדבר מפורש לפנינו כי הצדוקים עמדו בזה בודדים במועדם נגד כל היהודים כולם וכי משפטי היהודים כולם הנם אחרת ממשפטי הצדוקים, העומדים לעצמם נגד היהודים כולם. והדברים האלה הלא לא נאמרו על דיני מאכלות אסורות או דיני מועדות, כי אם מפורש על יסודי המשפטים כי הצדוקים שפטו אחרת מאשר שפטו כל היהודים. ואלו הי׳ גם עד היום בכל ימי הבית השני כל הנהגת המשפטים בידי האריסטאקראטים הצדוקים, ודרכם משלה שם, הלא הי׳ זה דרך כל היהודים, והיכן הי׳ אחרת מזה.
והנה דברי יאזעפוס עומדים חיים ומבארים את עצמן ומבררים לנו את כל הדבר כמו שהוא, שאך הפעם עשו חנן ואשר עמו חדשה ויעשו משפטם ודינם בכל דרכי הצדוקים, וכל העם קם אז כנגדם, על מעשיהם הרעים האלה. אבל בכלל לבד הזמנים היוצאים מן הכלל ,הי׳ שם בהסנהדרין משפטי כל חיהודים הרחוקים ממשפטי הצדוקים ,וזה הי׳ בהכרח על ידי מתנגדי הצדוקים,
