הנשיאות, והבית דין הגדול
שו
לכל ישראל מחכמי התורה, הרי זה דברים בדוים, ודברי המשנה והגמ׳ מוכחשים על ידי זה.
אבל באמת גם בכל אשר השתמט יאזעפוס מלהזכיר זה מפורש הנה נארגו כל זה בתוך כל הליכות דרכי המדינה ומעשי דברי הימים עד שכל זה יוצא גם מתוך דבריו ובאו לפנינו גם משם בכל תארם הגדול ובכל מראה פניהם. ועלינו רק לראות את דבריו ולהתבונן בהם לדעת ענינם.
פרק ט"ו. כבר דברנו על דבר המאורע הכולל אשר הי׳ בימי יוחנן כהן גדול ,ועלינו לשוב לדברי יאזעפוס שם ולבארם גם מנקודת הראות של הענין הזה שאנו עומדים בו ,ונשוב על הדברים ההם ,ונראה אותם לפנינו. ובאלטטי׳ XIII, 10, 5יאמר:
"נחזור לדברי יוחנן הורקנוס הצלחתו הנדולה הביאה לו מקנאים בין היהודים (ל"ג) ביחוד היו נגדו הפרושים בתערומות, אשר כפי מה שכבר נאמר הנם כתה בתוך היהודים והם עומדים אצל העם במעלה גבוהה כל כך עד שישמעו לקולם ולכל דבריהם גם אם יאמרו להם נגד המלך ונגד הכהן הגדול "יוחנן הורקנוס הי' תלמידם" ומצא חן בעינהם ויפיק מהם רצון. פעם אחת קרא אותם אליו, ויכרה להם כירה גדולה, וכטוב לבם שאל אותם לאמר, אתם ידעתם כי כל חפצי ללכת בדרך טובה, כי על כן אם ראיתם דרך עצב בי הודיעו לי ואראה לתקן דרכי, ויענו לו הפרושים כי כל דרכיו צדק ומישרים ולא ראו עון בו, והוא שמח על דבריהם. אבל אחד מהקרואים אלעזר שמו אמר לו אם רצונך לעשות הטוב ואם חפצך מישרים עליך להניח כתר כהונה ולהסתפק בכתר מלכות בלבד. וכאשר שאל לו יוחנן על טעם דבריו, השיב לו מפני ששמענו מזקני הדור כי אמך נשבית בימי אנטיוכוס עפיפהאנעס, אבל השמועה הזאת שקר היתה ועל כן קצף יוחנן מאד עליו וגם כל הפרושים כעסו על זה גם הם, אבל הורקנוס הי׳ לו אוהב נאמן מהצדוקים ושמו יונתן והוא הרבה להשתדל להרגיז את יוחנן הורקנוס על הפרושים, ולהראות לו כי אלעזר לא ענה מלבו ,וכי דבריו היו מפי כל הפרושים אשר כולם יחשבו בזה כן ,ויוסיף לבאר ליוחנן הורקנוס כי גם הוא עצמו יוכל לראות ולבחון זה על ידי אשר ישאל מהפרושים את העונש אשר ישימו על אלעזר על חטאתו נגדו ,אז שאלם יוחנן על זה ,ויוסיף לאמר כי הנהו בטוח כי ישימו עליו עונש קשה. ויהי כי השיבו לו כי יוכה מלקות על זה, וכי אין לנו משפט מות על דבר כזה אז האמין הורקנוס לדברי יונתן, וימלא חמה על הפרושים בהאמינו עתה לדברי יונתן שדברי אלעזר הנם מפי כל הפרושים, אז הוסיף יונתן להעלות חמתו ולהשתדל כי יקרע יוחנן הורקנוס את בריתו עם הפרושים ולבוא בברית עם הצדוקים ,ודבריו עשו חפצו ויוחנן עשה כן וכל התקנות אשר וכו׳." ואמנם כן כי במקום הזה לבד כבר יש לנו כל הדבר כמו שהוא בכל תארו וצביונו.
הערה (ל״ג) כבר נתבאר לנו זה לעיל עמוד 394.
