עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/180

‫סוף ימי שלמינון‬

‫רסח‬

‬‫ ‫ובמס׳ מכות ד' ה' שכאשר פעם אחת העמידו שמעון בן שטח על הדין^(ס)‬ "מיד קבל עליו יהודה בן טבאי שאינו מורה הוראה אלא לפני שמעון בן שטח״. ‬ ‫וכל אשר נוסיף להתבונן בדרכו של שמעון בן שטח יותר נוסיף ללמוד‬ ‫ארחות דרכו הגדולה ועד כמה ברח מדרכי הממשלה ושררות על הצבור‪ ,‬ויותר‬ ‫נוסיף לדעת עד כמה התרחק מכל כח הממשלה ומשרה במדינה‪ ,‬ועד כמה אחז‬ ‫דרכו רק באהלי התורה.

‫כי הנה עוד בימי עלומיו היתה כבר אחותו כלתו של מושל הארץ יוחנן‬ ‫הורקנוס‪ ,‬ומזה נוכל לדעת כי הי׳ מראשי משפחות ישראל, וגם אביו מראשי‬ ‫ירושלים‪ ,‬והנה היתה אחותו כלתו של יוחנן הורקנוס ואשת יורש העצר, וכבר‬ ‫מימי שמעון אחרון האחים החשמונאים נהגו מושלי החשמונאים את ביתם ברמים, ‫וכאשר בא אטהנעאביוס שליח מלך סוריא אל שמעון השתומם למראה ההוד‬ ‫וההדר אשר מצא בביתו ולמראה ‬שולחנות בית היין מכסף וזהב (עי׳ דברינו‬ ‫עמוד ‪ (392‬ויוחנן הורקנוס נאמר עליו בהברייתא הקדומה בקדושין ד׳ ס״ו‬ ‫״והעלו מלוחים על שולחנות של זהב".

‫וכל זה לא משכו את לבב שמעון בן שטח ויהי דרכו רק באהלי תורה ‫ודבר לא הי׳ לו עם המושלים, עד שכאשר נהרגו ונרדפו כל חכמי ישראל בימי‬ ‫יוחנן הורקנוס נרדף גם הוא כאחד מהם וכמו שהוא בהדברים במס׳ סוטה ד׳ מ״ז‬ ‫שכבר הובאו לנו "שמעון בן שטח, אטמינהו אחתיה". ‬ ‫ומזה הדבר מבואר כי הי׳ מקומו וכל ענינו רק בין חכמי התורה, והנה‬ ‫נפטר יוחנן הורקנוס ואחותו היתה למלכה תחלה על ידי אריסטובלוס בעלה ואחר‬ ‫זה עיל ידי אלכסנדר ינאי אשר היא הוציאה אותו מבית האסורים, ותהי לו לאשה ‫ותתן בידו את ממשלת ישראל‪.‬‬

‫אבל מה הם מעשי שמעון בן שטח גם אז, בישבו בבית המלכות, דבר‬ ‫אין לו בהנהגת הממשלה, ונמצא אותו רק משתדל להשיב שבות הסנהדרין שתהי׳‬ ‫רק מחכמי התורה, ועומד ומשתדל לתקן בתי ספר בכל עיר ועיר ושיהיו תינוקות‬ נכנסים שם בני שש בני שבע שנים‪.‬‬ ‫ וכאשר גם עלה בידו לטה‬ר את הסנהדרין מן הצדוקים‪ ,‬ולהושיב שם את‬ ‫חכמי התורה, לא הי׳ הוא להם לראש, כי אם השיב את שבות רבו הגדול זקן‬ ‫הדור, את יהושע בן פרחיה ממצרים‪ ,‬וה‬וא נשאר רק חבר חסנהדרין כמו שהי'.

‫ואם כי אחותו היתה אשת מלך ישראל וה‬וא יושב בהיכלם הי׳ גם אז‬ ‫מתרחק מכל עושר ויחי חיי עוני עד כי כאשר רצה לפטור מאה וחמשים נזירים‬ ‫מקרבנותיהם הוכרח להעמיד עצמו בסכנה ולעשות זה על ידי ינאי, אף שכל‬ קרבנותיהן יחד לא עלו לאלף כסף. ‬‫

---

‬‫

הערה (ס): ‬ יהודה בן טבאי לא ‫טעה שם בדין והדברים מפורשים שלא עשה זה מפני שהדין כן כי‬ ‬‬‫אם מפני שהשעה צריכה לכך למיגדר מלתא וכדין ב"ד מכין ועונשין לא מפני שהדין כך אלא מפני שהשעה‬ ‫צריכה לכך וכן מפורש בלשונו של יהודה בן טבאי ״להוציא מלבם של צדוקים״‪.‬‬ ‫ אבל שמעון ‪ בן‬שטח העמידו על האמת שאין דין מיגדר מלתא כי אם כשעשה בודאי חטא קל ואנו‬ ‫מחמירין עליו יותר אבל בעדים זוממין יכול להיות שהוא נקי וצדיק, דמאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני, ‫על כן במקום שאין שם גזירת הכתוב אין שם גם דין מיגדר מלתא לפי שנוכל לעבור על איסור של נקי וצדיק‬ אל תהרוג.

‫והערנו על זה לפי שהחוקרים האחרונים כתבו בזה שיבושים רבים‪ ,‬ויבואר לנו כל זה במקומו. ‬‫