עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/176

‫סוף ימי שלמינון‬

‫רסו‬

‬‫ ‫ואיה ראה ומצא כי ראשי חכמי הדור הקודמים לשמעיה ואבטליון וראשי חכמי‬ ‫הדור אשר באו אחריהם עשו ההיפוך‪.‬‬

‫ואמנם כי לא הסתפק קראכמאל־הזקן בדבריו אלה אשר התהפך בהם‬ ‫בלשונו, כי אם שבראש דבריו על הצדוקים (עמוד ‪ (60‬בא ויחבר יחד את חכמי‬ ‫התורה עם הצדוקים ובלשון מדברת גדולות יאמר‪:‬‬ ‫ "סביב לשנת מאתים ליוונים בסוף ימי נשיאות יוחנן הורקנוס גבר הנגוד ‬‫והמחלוקת בין שתי הכתות וכו׳ כת הפרושים וכת הצדוקים כתות שהי׳ על דיעות‬ ‫שונות וכו׳ ואחר בקשו להן גם שתיהן כח ממשלה ושררות על הצבור‬ ‫והתערבו בהנהגת המדינה ובמועצותיה ותהי איבתם וקנאתם מקור‬ ‫נאמן לרעות אין מספר וכו׳." ‬ ‫ומי יתן והי׳ ההכם קראכמאל־הזקן נוהג מנהג חכמים להביא איזה מקור‬ ‫לדברים בוטים כמדקרות חרב כאלה‪.‬‬

‫כי לא לבד שלא נמצא כזאת, ואין מכל זה דבר בהמקורים, כי אם שהנם‬ ‫נגד דבר כל המעשים הגלוים והידועים, ונגד כל דברי המקורים כולם‪.‬‬

‫ובכל דברי יאזעפוס מראשית ימי הצדוקים עד סופם אין שם אף מקום‬ ‫אחד כי הכמי התורה או הפרושים בלשונו, עשו להם השתדלות ודרכים לבקש‬ ‫כח ממשלה ושררות על הצבור, ושהתערבו שלא כדין בהנהגת המדינה, וכי עשו‬ ‫מתוך איבתם וקנאתם‪.‬‬

‫בכל נטייית יאזעפוס אל הנהגת הצדוקים, ובכל היות דבריו רק מפיהם ומפי‬ ‫כתבם, לא הי׳ יכול לא הוא ולא הם להכחיש את כל השתדלותם הגדולה‬ ‫והנמרצה של הצדוקים פעם אחר פעם להביא את כל רסן הממשלה לידם, נגד‬ ‫חפץ כל העם‪.‬‬

‫אבל בכל דבריו גם בימי יוחנן גם בימי אלכסנדר ינאי, ובימי שלמינון‬ ‫ואריסטובלוס השני, אין מזה דבר על הפרושים, אשר לא היתה בזאת ולא עלה‬ ‫על לבם‪.‬‬

‫ומי הרשה להחכם קראכמאל־הזקן לעשות את דברי ימינו פלסתר‪ ,‬ולהשחיר‬ ‫פניהם של ישראל‪ ,‬ולבדות עלילות ודברים אשר לא היו כלל‪.‬‬

‫הדברים מפורשים בהמעשים עצמם‪ ,‬כל התחבולות אשר חבלו הצדוקים בימי‬ ‫יוחנן הורקנוס, ובימי אלכסנדר ינאי, ובראשית ימי אריסטובלוס השני (סוף ימי‬ ‫שלמינון) לקחת את כל הנהגת הממשלה לידם נגד רצון כל העם ולרדוף את חכמי ‫התורה בחרב ולגרשם מהארץ בימי ממשלתם גם בימי יוחנן גם בימי ינאי.

‫אבל לא נמצא אף פעם אחת כי חכמי התורה חבלו תחבולות להשיג‬ ולהביא את רסן הממשלה לידם.

‫ואם רק הרשו להם הצדוקים בימים ההם, לקום ולהתהלך בארץ וללמוד‬ ‫תורתם ברבים, לא בקשו דבר, ויהיו שמחים בחלקם.

‫בכל ימי הצדוקים בימי החשמונאים היתה הממשלה בידי חכמי התורה רק‬ פעם אחת בימי שלמינון.

‫ועל זה הנה הדברים מפורשים כי נעשה זה על פי דברי אלכסנדר ינאי‬ עצמו אשר צוה כן לפני מותו. ‬‫