482
אלכסנדר ינאי וממשלת הצדוקים
ובספר זכריה י״ד ט״ז נאמר רק על חג הסוכות ״והי׳ כל הנותר מכל הגוים הבאים על ירושלם ועלו מידי שנה בשנה להשתחות למלך ד׳ צבאות ולחג את הג הסוכת והי׳ אשר לא יעלה וכו׳ ואם משפהת מצרים וכו׳ אשר לא יעלו לחג את חג הסכות ,זאת תהי׳ חטאת מצרים והטאת כל הגוים אשר לא יעלו לחג את חג הסכות. וכל זה נאמר רק בחג הסכות ,בהיותו מאז ומעולם אצל בני ישראל על פי התורה גם לבד עיקר דבר החג עצמו בכל מועדי קדש ,גם חג השמחות לכל העם, שמחת הלאום בכללו יחד בבית ד׳ ,וחדות ד׳ מעוזם (מד).
ועל כן גם קרב אז אלכסנדר ינאי עצמו אל המזבח ,ככל אשר עשו כן גם כל החשמונאים במועד הג הסכות ,במועד הקשור יחד עם שמחת כל העם, ככל אשר עשה בכל שנה.
ובמעמד כזה בחרו הצדוקים כי ייראה בפומבי לעיני כל העם ,כי הפר בריתו עמהם ,ולא יחוש לא לשמחתם ולא לעבודתם.
ואיך הי׳ יכול להיות אחרת אז, כי כל העם העומדים בעזרה התרגשו מאד ברגע כזו ,למראה בלהות כזאת ,כי מלך ישראל ישבית פתאום את מנוחתם ואת שמחתם ,וירים יד בפומבי נגד התורה והמצוה ,בפני כל העם ובמקדש ד׳ ,בדבר אשר היתה עיקר שמחתם בכל שנה ושנה.
ויעשה עוד מעשיו באופן נתעב ומגואל כזה לעשות צחוק וקלסה מדרכי בני ישראל ,אצל המזבח ,ובתוך קדושת עבודת היום.
וברגע ההיא ,רגע של התרגשות ,אז אין חשבון ואין מביאי חשבון ,המית הרוח שולטת בכל ,והיא תעשה מעשיה מעצמה ,עצת הצדוקים לינאי לא נודעה לפני זה ,וכל הדבר בא לפני העם פתאום ,ואף כן פתאום ומעצמו היו מעשיהם נגד זה ,כי זרקו עליו באתרוגיהם אשר בידם ויקראו לו בן השבויה לאמר חלל זר מלקרב אל המזבח.
ומעשי רגע כזו דבר אין לה לא עם מרד ולא עם קשר ,וגם מראש הי׳ יכול אלכסנדד ינאי לדעת כי בעשותו כן לעיני כל העם בפומבי לא ינקה רע ברגע ההיא. ועל כן באמת הכין לו מקודם את חיל בני הנכר להשתער על העם ולהשקיט המית רוחם כרגע וככל אשר יבואר עוד לפנינו.
וראוי להעיר גם על זה עד כמה השתדלו הצדוקים ויאזעפוס עמהם להסתיר עצה במעמקים ,ולחפות ככל האפשר על ינאי נגד כל העם בכללו. כי הנה באלטטי׳ שם בא לשונו: "בכעסו וקצפו על זה הרג מהעם כששת אלפים ,ואז עשה סביב להמזבח וההיכל וכו׳ למנוע את העם מלבוא ולגשת שם ,וגם עשה לו חיל בני הנכר מהיזידים ובני קיליקיא וכו׳."
והדברים האלה סגנונם מורה עליהם שעשה זה רק אחרי המעשה הזאת עם העם ,ואך אז כאשר אבד בטחונו בהעם שכר לו שכירים בני הנכר.
הערה (מד): ועל כן הנה זה הוא אחד מהטעמים את אשר קבעו מועד זמן שמחת חינוך המקדש בימי שלמח לימי שמחת החג הזה, ויבואר לנו במקומו.
