עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/11

366

‫הצדוקים והבייתוסים‬

‫ ‫ימי המלחמה היינו עד שנת ק"ע שום זכר ומעשה כי אם לפושעים אלו המורדים‬ ‫שנסוגו אחור מאחרי התורה לגמרי ובקשו להיות יוונים לא לאלה המתנשאים להיות‬ ‫משומרי דת משה בכללה ובפרטיה אלא שפקרו בפירושה ודעת הקבלה בזה‪.‬ ‬ ‫והנה הוא בא ומעיר שלא הוזכרו אצל יאזעפוס בכל משך המלהמה‪,‬‬ ‫אף שהוא‪ ‬עצמו העתיק דברי יאזעפוס עליהם מתוך ימי משך המלחמה. ‬ ‫והנה הוא ‬בא ומעביר קו בין הפושעים והמורדים לבין הצדוקים כי הפושעים‬ ‫והמורדים נסוגו אחור מאחרי התורה והצדוקים היו משומרי ‬דת משה בכללה‬ ובפרטיה.

אף כי הוא עצמו העתיק דברי יאזעפוס כי כחשו הצדוקים בכל דת בכלל ‬ ‫דהיינו שכחשו בהשגחה בעולם הזה‪ ,‬ובנצחיות הנפש לעולם הבא‪ ,‬שאחר זה אין‬ ‫מקום לתורה ולדת כל עיקר‪.‬‬

‫ואם הפושעים והמורדים גם "בקשו להיות יונים" ולא מצאנו כזאת אחר זה‬ ‫על הצדוקים, ‪‫הלא הדבר מובן מעצמו‪ ,‬כי "בקשו להיות יונים" רק בימים אשר היונים‬ ‫משלו בארץ‪ ,‬ועל ידי אשר עשו כמוהם יכלו להשיג חיים של עושר וכבוד‬ ‫וממשלה בארץ‪.‬ ‬ ‫ועתה כאשר גורשו היונים‪ ,‬והיהודים היו אדוני הארץ וכל הממשלה בידם‬ ‫״בקשו להיות יהודים"‪. ‬‬ ‫וכן הדבר שזה שבקשו לפני זה להיות יונים לא הי׳ מפני אמונתם בעצבי‬ ‫הגוים‪ ,‬כי אם מפני שהכחישו כל דת בכלל‪.‬ ‬ ועל כן אחרי כלות‬ ‫המלחמה כאשר היתה ‬יד היהודים בכל משלה‪ ,‬אז‬ "‫בקשו להיות יהודים" מהטעם הזה עצמו אשר לפני זה "בקשו להיות יונים"‪.‬‬ ‫‫וכמה מיעוט חקירה‬ צריך לטענת קראכמאל "ועוד שגם בחזיונות‬ ‫דניאל גם בשני דברי הימים למבביים לא מצאנו בל ימי משך המלחמה שום זכר‬ ‫ומעשה כי אם לפושעים אלו המורדים״ וכלשונו של גרעץ ‪"‬אף נם זאת את אשר‬ ‫הספ־ הראשון למכביים לא יזכיר את הצדוקים בכל דבריו אף לא ברמז״‪.‬‬ ‫ולא הבינו דברים פשוטים כי הוזכרו שם והוזכרו וחזרו והוזכרו‪ ,‬רק שהוזכרו‬ ‫שם בדרכם בעת ההיא‪ ,‬אשד צורתם הבולטת אז היתה ‬כי בקשו להיות יונים‬ ‫ויעבדו גם לעצבי הגוים וישרפו ספרי התורה ‬וימיתו את כל איש ואשה ‬אשר‬ ‫מלו את בניהם‪.‬‬

‫ואחרי ימי המלחמה אשר פשטו צורתם הראשונה "‬ובקשו להיות יהודים"‬ ‫הוזכרו מאז ואילך על פי דרכם זו‪.‬‬

‫ונפלא הדבר כי חוקרי העמים אף כי בעיקר מקום הקירותיהם על זה ילכו‬ ‫בדרכי חוקרי ישראל‪ ,‬למען שים אח חכמי התורה ‬לכתה הדשה בישראל ואת‬ ‫הצדוקים למתננדיהם‪.‬‬ ‫הנה במקום אשד שכחו את ‬מלחמתם, ‬וידברו לתומם‪‬ כתבו גם הם ממש‬ ‫ככל דברינו‪.‬‬ ‫

---

‫

‫הראשי לכולם האמונה בנצחות הנפש ‪ה‬״ אבל מה ‬ענין זה עם ‬לאחר ימי החשמונאים, ‬ומה ענין לוה עם עיקר ‫דבריו אשר ילכו רק על דאורייתא ודרבנן וקבלה במעשי המצוות. ‫