460
אלכסנדר ינאי וממשלת הצדוקים
ועל אלכסנדר ינאי יאמר יאזעפוס באלטטיי XIII, 15, 5:
"אחרי פקדו לאשתו כזאת מת אלכסנדר ינאי אחרי אשר מלך שבע ועשרים שנה, ויהי במותו תשע וארבעים שנה". ומזה מבואר כי בעלות אלכסנדר ינאי למלוכה הי' בן שתים ועשרים שנה, וסאלאמע אשתו היתה אז כבר בת שבע ושלשים ,שהרי במותה היתה בת שלשה ושבעים ובעלות ינאי למלוכה שזה הי' ששה ושלשים שנה לפני זה, הנה היתה בת שבע ושלשים. והדבר הזה שהוא נגד טבע העולם ומנהגו אשר בעלות ינאי למלוכה בן שתים ועשרים שנה לקח לו לאשה את שלמינון אשר היתה אז כבר בת שבע ושלשים שנה לא נוכל להבין כי אם על פי דברי יאזעפוס הראשונים שם XIII, 12, 1.
כי לא לקח אותה בתולה מעמיו בנעוריה בית אביה, כי אם שסאלאמע היתה כבר אשת אריסטובלוס ,ומידה ,היתה לו כתר המלוכה, אשר היא הוציאה אותו מבית האסורים ,והיא המליכה אותו על יהודה וישראל, ויחד עם זה נתנה לו את ידה ותהי לו לאשה.
וכדברי יאזעפוס יוצא גם מתוך מקור אחר והוא מדברי הגמ׳ ושני המקורים הרחוקים זה מזה לגמרי הנה יתאימו יחד. כי כידוע מדברי הגמ׳ במס' סוטה ד׳ מ"ז וכאשר יבואר לנו עוד בפרק כ"ט הנה ברח יהושע בן פרחיה לאלכסנדריא של מצרים, וזה הי׳ בימי יוחנן הורקנוס כאשר נתן ידו אל הצדוקים, אבל יחד עם זה נאמר שם: "שמעון בן שטח אטמינהו אחתיה יהושע בן פרחיה אזל עריק לאלכסנדריא של מצרים.״ ומזה מבואר כי עוד בחיי יוחנן היתה כבר סאלאמע אחות שמעון בן שטח גדולה בשנים, וכבר יצאה מבית אביה ,ותעמוד ברשות עצמה.
והוא כדברי יאזעפוס כי שנה אחת אחרי מות יוחנן הורקנוס היתה שלמינון כבר בת שבע ושלשים שנה.
והחכם גרעץ בדה לו עוד טענה נגד דברי יאזעפוס ויאמר:
"ויותר יפלא איך שכח ינאי אחר זה את כל זאת, ולא שם לב להטובות הגדולות האלה כי ניתן לו חופשו וגם כתר מלכות."
ושכח החכם גרעץ דין התורה כי לא טובה גדולה עשתה שלמינון עם אלכסנדר ינאי, כי הוכרחה לעשות כן שהרי אריסטובלוס מת בלא בנים והיא היתה זקוקה לו ליבום, ואחיו היו צעירים יותר ממנו, וכידוע הנה גם מצוה בגדול ליבם (משנה יבמות פ"ד).
והנה הי׳ ינאי עצמו צעיר הרבה ממנה ואחיו עוד צעירים יותר ,והיא הוכרחה לעשות כן ככל דין התורה.
והן גם דברי יאזעפוס: "כאשר מת אריסטובלוס הוציאה אשתו סאלאמע את אחיו מבית האסורים אשר הושיבם שם אריסטובלוס ותשא את ראש אלכסנדר ינאי ותשים אותו למלך בהיותו הוא הגדול בין האחים הנשארים.״ וכל הדברים הנם על מקומם ועל ענינם וכל דברי המקורים ברורים.
