עולם אחד/צג
פרק צג - ששה מי יודע
עריכהואמר: "ששה מי יודע וכו' ששה סדרי משנה וכו'"
- פשט
ידוע לכל איך שתורה שבעל פה היא מיוחדת ממש עם תורה שבכתב. ולכן היו שני לחות נגד שבכתב ושבעל פה, והכל אחד. ואין להאריך.
- רמז
הנה ששה סדרים הוא בחינת אות וא"ו מן השם המיוחד, וכבר ידעת סוד וא"ו שחשבונו אחד. וכמו שהודעתיך למעלה פעמים רבות.
- דרש
ידוע ומפורסם שורש תורה שבעל פה הוא בחינת אות ה' מן השם המיוחד. והנה נחלק לששה סדרים בבחינת אות וא"ו מן השם. וזה מורה באצבע על יחודו ואחדותו ית'. וגם מזה נראה בעליל אחדות תורה שבעל פה עם תורה שבכתב. כי תורה שבכתב היא וא"ו ונחלקת לחמשה - בחינת ה"א. ושבעל פה היא ה"א ונחלקת לוא"ו. והכל הולך למקום אחד.
אחר כך מצאתי כן בספר של"ה - ראיתי ואשמח בראותי שאני בשכלי הקלוש והחלוש כוונתי לדעת גדול בישראל זלה"ה. שוב מצאתי כן במגלה עמוקות אופן פ"ב, עי"ש.
- סוד
הוא הסוד האמור אצל תורה שבכתב בסוד ת"ר ו"ה; שיסוד אבא מחבר ו"ה. וכבר הודעתיך ששני אותיות אלו ו"ה הם המה שורש תורה שבכתב ושבעל פה.
ודע עוד כי יש ב' בחינות בתורה שבעל פה - משנה ותלמוד. ותלמוד הוא העיקר הכולל הכל, וכמו שאמרו חז"ל (בבא מציעא לג, א) "בתלמוד אין לך מדה גדולה מזו", וכמ"ש ב'מדרש לפירושים' (חלק שני דרוש הכ"ט), עי"ש. ואיתא בסוף ספר מאורי אור וזה לשונו:
- "תלמוד בבלי גימטריא תקכ"ד פרקים שבתלמוד, כי תלמוד בבלי כנגד רחל. בבל גימטריא ל"ד אתוון דמילוי אדנ'י. ותלמוד ירושלמי כנגד לאה הנקראת 'ירושלים'", עכ"ל.
ועיין מה שכתבתי על פי הקדמה זו שם במדרש לפירושים.
וראה זה חדש הוא מה שמצאתי בספר ב"א שמביא מה שכתב הרב בעל חן טוב בהקדמ' בשם הרב ר' שלמה אלקביץ שכלי אומנתו של הקב"ה שברא בו את העולם היה התורה שבעל פה. עיין שם שהאריך בזה. ולדעתי זה יהיה צירוף אחד במלת בראשית - בי"ת רא"ש. ראש הוא תורה שבכתב שהיא ראש נגד תורה שבעל פה, ומלת בית נוטריקון למפרע - ת'למוד י'רושלמי ב'בלי - שהוא תורה שבעל פה השנית אחר תורה שבכתב. כי כן אות ה' היא אות ב' אחר אות ו'. וכבר הודעתיך למעלה שתורה שבכתב היא מיוחדת בסוד אות א' של אנכי - ראשית עשרת הדברות, עי"ש באורך.
וידוע שהתלמוד הוא התפשטות המשנה, כי המשנה היא כוללת ומייחדת את התלמוד. והנה התורה בכללה נקראת 'אמת' כמש"ה (מלאכי ב, ו) "תורת אמת" וכנודע. ואומר אני שרמוז במלת אמת אחדות התורה מלבד מ"ש למעלה, והוא כי אות ת (ת'למוד) עולה ומתייחד באות מ (מ'שנה), והם עולים ומתייחדים עד אות א של א'נכי הכולל ומייחד הכל. יוצא מזה טעם נכון להתחלת התורה באות ב' מורה על תורה שבעל פה שבה ברא הקב"ה את עולמו.
וכבר ידעת שמלת בראשית הוא אחד במספר קטן כאמור בתיקוני זוהר וכנזכר למעלה. ובכח הארת יסוד אבא הכל הולך למקום אח"ד, והמשכיל יבין.
ודע עוד כי כתב מרן האר"י זלה"ה ששה סדרים הם בסוד ששה מעלות לכס"א. וכבר ידוע כי אחד במספר המרובע גימטריא כסא. והמשכיל יבין.