ספר יצירה ו ז
פרק א · פרק ב · פרק ג · פרק ד · פרק ה · פרק ו
<< |ספר יצירה · פרק ו · משנה ז| >>
אחד על גבי שלש, ושלש על גבי שבעה, ושבעה על גבי שנים עשר, וכולן אדוקים זה בזה:
מפרשים
גר"א
כשבא אאע"ה הביט כו'. ז' לשונות נגד ז"ת שעד כה הביט וחקר ועלתה בידו הבריאה במלכות שבה הבריאה:
מיד נגלה כו'. בג"ר וז"ש והושיבו כו' ונשקו כו' וקראו כו' אוהבו ובחירו בחו"ב והן ד' בתי תפילין והושיבו ונשקו וקראו ב' כאחד ב' דדעת והוא סוד קורא אני אליהם כו' ואח"כ מתפשטים בחו"ג, וג' בריתות בסוד וא"ו ברית הראשון במלכות וז"ש והאמין בברית הלב, ואמר וכרת לו ברית שהוא הקשר שבין ע"ס כמש"ל בפ"א משנה ג' ברית הראשון בין הבתרים לו לירש הארץ והוא בברית התורה בלשון וכמ"ש והאמין בה' כו' וצדקה תהיה כו' ושם נאמר שכרת לו הברית ואח"כ בברית המילה כרת לזרעו להיות לך לאלהים ולזרעך כו' וז"ש וכרת לו כו' והוא בנפש שיתופא דגוף וברוח בעוה"ז ובעוה"ב כמ"ש בתיקונים דתורה וברית ב' מגינים לאדם אחד בעוה"ז ואחד בעוה"ב כו' ע"ש וז"ש וכרת לו ברית בין וכו', ואמר וקשר כו' וגילה לו כו' והוא ע"ס הפנימיות שהן ל"ב והוא סוד ה' ליראיו בברית שם הבין כידוע והם כלולים זה בזה:
רעשן ברוח שערן בשבעה כו'. כצ"ל והן השבעה שערים וי"ב מנהיגים כמ"ש. והנה בפ' בהעלותך בז' קשרים והן כ"א וחו"ב כא' חשבינן דכחדא שריין כו' ולא מתפרשין, והנה כ"ב צינורות ידועין כ' צינורות וב' צינורות הוסיף עוד הרמ"ק דלא כמ"ש בפרד"ס והוא מחכמה לגבורה ומבינה לחסד וקצת מ' כן בזוהר שם אבל לפי אצילות המלכות דנה"י משתקיא מינה המלאך הגואל יברך את הנערים ותשקהו ותאמר כו' הוא ג' צינורות ממלכות לנה"י והוא מכוון וכבר כתבתי במ"א שי"ב גבולין לפי זה הוא מכוון שחו"ב ויו"מ שהם ב' הזווגים הם מעלה ומטה ג"כ ועוד דרך אחר שהדעת באמצע ומלכות למטה והנה מכתר ג' צינורות לחב"ד ומחו"ב לכל א' ב' צינורות מזה לחסד ומזה לגבורה ואחד לדעת ומדעת ג' צינורות לחג"ת ועוד צינור אחד מחכמה לבינה ומחג"ת לנה"י כסדרן והכל כסדר, והדעת הוא ברית הלשון [ויסוד, כצ"ל] הוא ברית המעור כי הוא הלויתן ועושה הגוף וברית א' כמ"ש בפ' תצא ואלו ב' הבריתות הן יסוד הכל זה להוליד בגוף וזה להוליד הרוח וכמ"ש (ב"מ ל"ג א') דרבו קודם לאביו שזה כו' ולכן זה הברית במעשה וזה בדבור שהן כוללין התורה והמצות ועליהן נאמר אם לא בריתי כו' וברית כולל תרי"ב מצות והוא הכוללן. [בליקוטיו, כשבא אברהם אבינו ע"ה הביט כו'. ז' לשונות ז' ימי הבנין שבהן מותר ההסתכלות:
ואת הנפש. כמ"ש ושמרתם ועשיתם כו' שאמרו (סנהדרין צ"ט ב') כאלו עשה התורה:
מיד כו'. כ"א בזאת יתהלל כו' שכולן הן בג':
וגילה כו'. כמ"ש סוד כו' ביסוד כמ"ש סוד ה' כו' ובריתו כו' שבלשון ובמילה כלולין כולם:
משכן כו'. הם ג' וז' וי"ב. שערן כו' ששבעה קבועות בראש ושמים ששם אש וכו', י"ב במנהיגים בנפש כנ"ל:
בס"ד סליק פירוש הגר"א על ספר יצירה בריך רחמנא דסייען
פרי יצחק
וכיון שצפה אברהם אבינו ע"ה והביט וראה והבין וחקר וחצב וכיון וצירף ויצר ועלתה בידו הבריאה שנאמר ואת הנפש אשר עשו בחרן וכו', כצ"ל. ר"ל שחקר בחקירות הרבה אחר יחוד אלהות היכן נתאצלו העשר ספירות מא"ס ב"ה ולכן אמר בעשר בחי' לשונות שצפה והביט וראה וכו' עד ועלתה כנגד העשר ספירות אבל ולא השיג מהעשר ספירות כולה רק עלתה בידו הבריאה היא מלכות דאצילות שהיא ירדה לבריאה והיתה שם ראש לשועלים ונעשית עתיק לבריאה בסוד נשמה לבריאה וז"ש ואת הנפש אשר עשו בחרן לשון חרון אף שיש בבריאה כי באצילות נאמר בהם לא יגורך רע ועיין ג"כ בזוהר פ' ויצא מ"ש שם ע"ז הפסוק ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה ותבין, וכאשר השיג המלכות ועלתה בידו אז ג"כ נגלה עליו אדון הכל יסוד הנקרא הכל וקראו אוהבי כי קשר לו החסד של ז"א להיות מרכבה אליו:
שנאמר והאמין בה' ויחשבה לו צדקה. עיין בזוהר פ' וילך דף צ' שכתב שם וז"ל ד"א ויחשבה לו צדקה דקשיר קשרא עלאה בתתאה לחבר אצלו כחדא ר"ל שקשר והמשיך ז"א הנקרא בשם צדקה על שם ה' חסדים שבו במלכות הנקראת בשם צדק ואז היא נחשבת ג"כ בשם צדקה:
וכרת לו ברית בין עשר אצבעות ידיו והוא ברית הלשון וכו'. עיין בפרק א' משנה ג' מ"ש שם ותבין כאן:
וקשר עשרים ושתים אותיות התורה בלשונו. ר"ל שגילה לו כל צירוף וחיבור האותיות כמ"ש רז"ל ואמלא אותו רוח אלהים יודע היה בצלאל לצרף האותיות שבהם נבראו שמים וארץ:
משכן במים. ר"ל אותיות התורה משך אותה בספירת החסד הנקרא בשם מים ולכך מצד החסד התורה נמשלת למים שנאמר הוי כל צמא לכו למים:
דלקן באש. היא גבורה כי מצד אש הגבורה נמשלת התורה לאש שנאמר מימינו אש דת למו:
רעשן ברוח. ר"ל בת"ת כמ"ש בתיקוני זוהר תי כ' דף מ"ה ע"ב ז"ל וה' הטיל רוח גדולה אל הים דאיהו רוח סערה רוח ה' וכו' דאיהו עמודא דאמצעיתא וכו' ע"ש מ"ש בספר באר יצחק שלי ותבין:
בערן בשבעה. הם סוד שבע אותיות הכפולות בג"ד כפר"ת שהם מתהפכים מדגש לרפה ומרפה לדגש והם בז' התחתונות בסוד אור ישר ואור חוזר שבהם ומצד אור החוזר שבהם הם בערן באש:
נהגן בשנים עשר מזלות. הוא סוד ששה קצוות של אור ישר ואור חוזר הנכללים בת"ת הנקרא ו"ו ומכולה השפיע הש"י נבואתו על אברהם אבינו עליו השלום זכותו יגן עלינו. אמן:
סליק בס"ד