ספר חסידים א'קמו
מפרשים: פירוש קדמון ברית עולם

אדם שניזוק אם יגיד מה שראה תוך י' ימים סכנה שמנין שדים ט' ט' וטאטתיה במטאטי השמד ומלאך המות כשבא לעיר כלבים בוכים לכך כשמבריחי' בהמות מן הדליקה חוזרי' אל הדליקה כי יראים וסבורין שמלאכי חבלה באו לעיר ולולי שבני אדם היו מגידים מה שרואים היו רואים דברים הרבה כמו הבהמות שאינן מגידות כי האתון ראתה מה שלא ראה בלעם ולמה לא נטה המלאך לצד ימין או לשמאל או יפרח באויר שאמר כי ירט לנגדי אלא מכאן שסכנה לסתום חלונות ופתחים לפי שמא נגזר לשדים שאין להם לעבור אלא באותו הדרך ומטריח השדים בדרך אחר ולכן ותלחץ רגל בלעם אל הקיר לעבור במקום הנגזר לו ומנין לנו שאין השדים יכולים לילך כי אם במקום הנגזר להם כדאמ' בפרק כל הבשר שהשד היה עומד תחת המרזב ושבר החבית כי לא היה לו לזוז משם ובפ' ערבי פסחים אמרינן כי אין דרך הילוכו כ"א בצידי רשות הרבים: ולכך כשאדם מתפחד פעמים נכנס למקום דריסת רגלי השד ואמרו מאי תקנתיה לינשוף מדוכתי' תלתא גרמידי ותדע שהוא כדברי שלפעמים כשרואה הכלב ממש כנגדו אין רשאי הכלב ללכת בדרכו כי אם חוזר על זנבו עד שעובר מדריסת המלאך המות. ואם דחו הכלב בדחיפה שילך בדרכו ימות הכלב או האדם שדחפו לפעמים ויעקב בן דודי ניסה שדחף הכלב ומת הכלב מיד וכשימות הכלב הוא לכפרת האדם ההוא שנשלח אצלו המלאך ההוא להמיתו כמו האתון של בלעם שנכנסה לגבול המלאך והרגה המלאך שנאמר כי עתה גם אותך הרגתי ואותה החייתי והיה לכפרה לבלעם מלמד שהחיה אותו כי כשנשלח המלאך להמית האדם אם ימות בן גילו ינצל האי שהיה לו למות כמרים מגדלא נשייא ואשמדאי קפיד אמאן דשתי זוגי שאומר אם היה האדם יוכל לשתות כל מה שבעולם שלא היה נשאר בעולם כלום היה עושה. ומטעם זה שירא דעניו' קפיד על הפתיתין והפירורין הנידושין ברגלי אדם שאומר אחר שמילא כרסו דורך ברגליו מה שנשאר מפיו אם היה יכול להשחית כל מה שיש בעולם היה עושה לכן מענין אותו: