סוד ישרים (ליינר)/סוכות/צב
והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך לחיים טובים ולשלום כאשר רצית וגו'. היינו כי בכל מועד ומועד נותן השי"ת בקרב ישראל ברכה בכלל לזה אנו מתפללים אז והשיאנו וגו' כלומר שיטעון אותנו השי"ת את הברכות על אופן כזה שילכו אתנו בכל פרט שיהיה נצרך לנו וזה הוא כענין התפלה ממרום ילמדו עלינו זכות שתהא למשמרת שלום היינו שהזכות מהחג הקדוש יהיה לנו למשמרת שלום והוא כי כל החגים נקראים פני ה' משום שאז עומדין ישראל נוכח פני ה' פב"פ ולעומת זה עומד השי"ת ג"כ נוכח ישראל מלא רצון כענין הכתוב כאשר רצית ואמרת לברכנו לזה אנו מתפללים ממרום ילמדו עלינו זכות שתהא למשמרת שלום היינו שהזכות מקדושת החג יהיה לנו למשמרת שלום בכל הפרטים שיצטרך הישראל גם בעניני עוה"ז שלא יחסר לנו שום דבר בכל השנה שיעמוד לנו זה הזכות בהצלחה ובפרנסה ובחיים ארוכים אף בימי החול שהם שעת העלם והסתר כי אי אפשר שיהיה כ"כ בהירות בימי החול כמו בימים הקדושים כי אורו של הקב"ה הוא מטי ולא מטי וכענין מאמרם ז"ל (מגילה יט) אלמלי נשתייר מהמערה שעמד בה משה ואליהו כמלא נקב מחט סדקית לא היו יכולין לעמוד מפני אורה ומהאי טעמא נמי אי אפשר שינהיר האור בימי החול כמו שמנהיר בימים הקדושים לכן אנו מתפללים בכל יום טוב על כל ימות השנה שהזכות מקדושת יו"ט יהיה לנו למשמרת שלום גם בימות החול וזהו נמי שאנו מתפללים והשיאנו וגו' כלומר שברכת החג יתעוררו אצלנו בכל הפרטים שיהיה נצרך לנו בכל העתים של ימות השנה וזהו כענין שמצינו גבי יעקב אבינו שאמר לו והמצפה אשר אמר יצף ה' ביני ובינך כי נסתר איש מרעהו היינו אף אחר שנסתר איש מרעהו בכל זאת כאשר נשאר נקב אחד בהמחיצה המסתרת ביניהם שיכולין להסתכל איש לרעהו דרך אותו הנקב שוב אין זה ההסתר חזק כ"כ וע"י הכריתת ברית יצף תמיד איש לרעהו אף אחר שיסתר איש מרעהו כך אנו מתפללין בימי החג והשיאנו וגו' שהזכות מברכת החג יעמוד לנו למשמרת שלום אף שיהיה נסתר האור של ימי החג מ"מ יהיה שומר אותנו הזכות מימי החג שנזכה לבני חיי ומזוני וילך אתנו קדושת החג בכל הפרטים ויתעורר בנו בכל עת שיהיה נצרך לנו וממילא לא יהיה עוד ההסתר של ימי החול כ"כ בהתגברות. קדשנו במצותיך ותן חלקנו בתורתך היינו כי קדושה מורה על גודל חמימות וחביבות ע"ד דאיתא בזוה"ק (אדרא נשא) ואנן בחביבותא תליא מלתא כי מי שפועל את המצות בזריזות ובחביבות יש לו נמי חמימות בעשייתן ועל ידי זה שמגיע לדברי תורה אינו זר מהם רק עומד ממש בתוכם כמו בן בית ולא כמו אדם הבא מבחוץ ומסתכל בהם מרחוק אלא שעומד בתוכם ממש וע"י זה יהיה וטהר לבנו לעבדך באמת והוא כמאמרם ז"ל לא נתנו תורה ומצוה אלא לצרף בהם את הבריות שיהיה לנו טהרת הלב לעבדך באמת ואמת הוא כמבואר בזוה"ק (שם) תרין תפוחין קדישין שרומז על אהבה בלוטה מהשם יתברך לישראל: