מלבי"ם על ישעיהו ס
<< · מלבי"ם על ישעיהו · ס · >>
פסוק א
ביאור המילות
פסוק ב
"ועליך" זה מגביל נגד "החשך יכסה ארץ" שאין שם שמש כלל, אבל "עליך יזרח ה'", ונגד "וערפל לאמים", אשר דתם מחותל בערפלי דעות לא הוטהרו, עד שהשמש הזורחת אינה מתראה להם, מפני הערפל הממלא ארצם, אבל "כבודו עליך יראה". ור"ל שחוץ ממה שיזרח עליך ה' יתגלה עליך בגלוי הנבואיית עין בעין יראו כבוד ה' שהוא הכבוד הנראה אל הנביאים:
פסוק ג
פסוק ד
פסוק ה
"ופחד ורחב לבבך" אחר שתראה הדבר בבירור, אז תחלה יפחד לבבך ואח"כ ורחב לבבך, תחלה תפחד אולי הוא לרעתך עד אח"כ שיתברר לך שהוא לטובתך יתרחב לבבך מרוב השמחה, עתה מתחיל לבאר איך תחלה יפחדו ואח"כ יתרחב לבבם, וזה יהיה בארבעה פנים.
- א) תחלה יפחד לבבך, "כי יהפך עליך המון ים" שיתראה כאילו המון הים כולו נהפך עליך, שכל יורדי הים והמונו הפכו פניהם לבא אליך. אבל אח"כ "ונהרת ורחב לבבך", כי תראי שזה לא לרעתך כי זאת היא "חיל גוים" עושר של עכו"ם אשר "יבאו לך":
ביאור המילות
פסוק ו
ביאור המילות
פסוק ז
פסוק ח
פסוק ט
- א) נגד השאלה מי אלה כעב תעופינה, "כי לי איים יקוו" גם האיים הרחוקים יבאו אלי, "ואניות תרשיש" יתקשרו בתקוה "בראשונה" כמ"ש כי יהפך עליך המון ים, ונגד השאלה של כיונים אל ארובותיהם, משיב "להביא בניך מרחוק" כי את בניך יביאו מרחוק והם ישארו שם, ויביאו אתם כספם וזהבם, כבא בדרך מרחוק לעקור דירתו שמוכר חפציו וצרור הכסף מוליך בידו.
"לשם", הדלתות מגבילים, "כי לי איים יקוו" זה יהיה "לשם ה' אלהיך" כי יתנשא שמו לעיני רבים עמים. ומה "שיביאו בניך מרחוק" זה יהיה "לשם קדוש ישראל" (שם זה נקרא בו ה' ע"ש קדושת ישראל ומעשיהם) "כי פארך" לשם ולתפארת עד שבעבור זה יביאו אתכם כאשר יביאו את המנחה בכלי טהור בית ה':
ביאור המילות
פסוק י
"כי בקצפי הכיתיך" ר"ל לא הכיתי אותך בחמה פנימית כי אז אינו מכה תיכף רק ממתין עד שתתמלא סאתו, ואני לא הכיתיך על ידי חמה ולא ע"י מאוס רק ע"י קצף שהוא קצף קטן, ועי"כ "ברצוני רחמתי עליך" לפייסך עוד על העבר, ע"ד אודך ה' כי אנפת בי, עיי"ש:
פסוק יא
ביאור המילות
פסוק יב
פסוק יג
פסוק יד
ביאור המילות
פסוק טו
- א) "עזובה" מבניך.
- ב) "שנואה" מכל האומות.
- ג) "ואין עובר" עליך מפני השממון, על שלשה חסרונות אלה יהיו לך עתה שלש מעלות כנגדם.
- א) נגד עזובה, ושמתיך "לגאון עולם" תהי עתה ממלכה גדולה לגאון ותפארת.
- ב) נגד שנואה, תהי עתה "משוש דור ודור" כולם ישמחו על הצלחתך באהבתם אותך.
- ג) ונגד ואין עובר, עתה.
ביאור המילות
פסוק טז
"וידעת כי אני ה' מושיעך" ר"ל הישועה תהיה ע"י שאני ה' בורא כל המציאות, כי תכלית הישועה תהיה כללית לתקן את העולם כולו, אבל הגאולה תהיה פרטית רק עבורך. ועז"א "וגאלך" יען שאני "אביר יעקב":
פסוק יז
ביאור המילות
פסוק יח
ביאור המילות
פסוק יט
ביאור המילות
פסוק כ
- ב) בל תחשוב שיבוא שמשך ע"י שתצטרך אתה להתרחק מן האור, ע"י שתלך שנית בגולה, כי "ושלמו ימי אבלך":
ביאור המילות
פסוק כא
- א) בל תאמר שיאסף הירח הזה מפני שלא יהיו צדיקים בקרבך, כי "עמך" יהיו "כלם צדיקים",
- ב) בל תאמר שיאסף הירח מפני שלא ישארו בא"י תמיד ויגלו פעם שנית, כי "לעולם יירשו ארץ",
- ג) בל תאמר שיאסף הירח מפני שהעם בכלל אשר אמר עליהם ועמך כולם צדיקים הם מועטים מאד, וחלושים ורפוים עדיין, כי "נצר מטעי" הנצר הרך והיונק הזה אשר נטעתי אותו אנכי יהיה "מעשי ידי להתפאר", אני אעשה בכחי שהנצר הרך הזה ישלח פארות ובדים וסעיפים רבים, ויתרבו פארותיו כ"כ, עד.
ביאור המילות
"נצר". בארתיו למעלה (יא א').
"להתפאר", מענין פארות וישלח בדים ויעש פארות. וכן לק' (סא ג'):פסוק כב
ביאור המילות
"הקטן", בכמות.
"והצעיר", במעלה, וכבר בארתי (ה' יט) כי החש אינו ממהר תמיד כי החש הוא הזרוז אעפ"י שלא מהר א"ע בזמן, ולכן הגם שה' לא ימהר כי יהיה בעתה מ"מ יחיש ר"ל כי יעשהו בזריזות והשתדלות:<< · מלבי"ם על ישעיהו · ס · >>