מ"ג תהלים א ה
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
על כן לא יקמו רשעים במשפט וחטאים בעדת צדיקים
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
עַל כֵּן לֹא יָקֻמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
עַל־כֵּ֤ן ׀ לֹא־יָקֻ֣מוּ רְ֭שָׁעִים בַּמִּשְׁפָּ֑ט
וְ֝חַטָּאִ֗ים בַּעֲדַ֥ת צַדִּיקִֽים׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
וטעם במשפט, כמו (קהלת יב יד): "את כל מעשה האלהים יביא במשפט". ונפתח בי"ת במשפט, להורות על חסרון הדעת, כדרך בשמים 'ה' בשמים חסדך' (ראו להלן לו ו), בעבור שהוא יום הדין, לכל יום אחד, או לכל אחד במותו.
וטעם בעדת צדיקים, כי התחברותם טוב לכולם, הפך חבורת רשעים.רד"ק
במשפט רצונו לומר: ביום הדין, והוא יום המיתה, לא תהיה להם תקומה.
וחטאים כם גן, והוא הדין ללצים, לא תהיה להם תקומה.
בעדת צדיקים: כי הצדיקים במותם תהיה להם תקומה, אבל הרשעים לא תהיה להם תקומה, אלא תאבד נפשם עם גופם ביום המיתה.
ואמר: בעדת כי כשימות הצדיק נפשו עם נפשות הצדיקים מתענגת בכבוד העליון.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"וחטאים" - מלת לא הנאמר בתחלת המקרא משמשת בשתים כאומר החוטאים לא יהיו נכללים בעדת צדיקים להיות מושגחים מה' כמוהם
"על כן" - בעבור כי נכון בידם מכאובים רבים לזה לא תהיה להם תקומה בעת בא המשפט כשתתמלא סאתם כי המכאובים ההם יבואו עליהם אחד באחד יגשומלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •