רמב"ם על שבת טו: הבדלים בין גרסאות בדף

{{סרגל ניווט|רמב"ם|הפניה=פירוש המשניות להרמב"ם|על שבת|יד|טו|טז|הצג תמיד=כן}}

<קטע התחלה=א/>אלו קשרים שחייבין עליהן כו': העיקר שתסמוך עליו הוא זה, כל קשר שהוא של קיימא חייבין עליו, ושאינו של קיימא אין חייבין עליו:.

אבל אם היה הקשר בלולאות או בחבורבחיבור קצוות ועניבתם בלבד הוא מותר לכתחלהלכתחילה, ואם הוא קשר הוא פטור אבל אסור אם אינו של קיימא.

ואין הלכה כרבי מאיר:<קטע סוף=א/>

<קטע התחלה=ב/>יש לך קשרים שאין חייבין עליהם כו': קושרין דלי בפסיקיא כו': זאת המשנה יש לה שיעור, וזה אמרם יש קשר שאינו חייב על קשירתו כמו שהוא חייב על קשר הגמלים והספנים, ולא זכר אותו הקשר, והם הקשרים שקושרים כדי שיתקיימו זמן ידוע מן הזמן, כמו שקושרין קשר במתג להנהיג בו הסוס ואחר כן מתיר אותו: .

וחזר ואמר כי יש שם קשרים הוא מותר לקשרן לכתחלהלכתחילה והתחיל לזכרן, ואמר '''קושרת אשה מפתחי החלוק''', והם שפתי הבגד ואפילו יהיה לבגד שתי שפתות: .

'''וחוטי הסבכה''' - הם חוטי הכובע שעל הראש: .

'''פסיקיא''' - חתיכה של בגד .

וחבלי האורג מותר לקשור בהם הבהמה לד"הלדברי הכל, כי כלי האורג כולם חבלים ועצים וקנים, כולם מותר לטלטלן בשבת לפי שהם כשאר כל הכלים והלכה כרבי אליעזר. ואין הלכה כרבי מאיר שהתיר לקשור הדלי בחבל:<קטע סוף=ב/>

<קטע התחלה=ג/>'''מקפלין את הכלים אפילו ד' וה' פעמים. כו': מקפלין- בכאן רוצה לומר הבגדים שמנהג בני אדם לקפלן ולהצניען .

ואמרו בכאן כי זה הקפולהקיפול יש לו ארבעה תנאים, ואז יהיה מותר להתיר קפולוקיפולו ואלו הן :
:*שיהיה המקפל אדם אחד, ולא שיהיו המקפלים שנים
:*ושיהיה המקופל בגד חדש
:*ושלא יהיה צבוע אלא לבן
:*ושלא יהיה אצלו בגד אחר להחליף משום כבוד שבת, ולפיכך הוא מותר לקפלו ולהתיר קפולוקיפולו, כדי שיראה כי עתה הותר מקפולומקיפולו.

'''ומציעין''' - הצעות בגדים על המטות לישן עליהם, והרבה יש כמו מטה מוצעת, והיא מלה עברית "יצועי עלה ("{{ממ|בראשית |מט)|ד}}. ואין הלכה כרבי ישמעאל:<קטע סוף=ג/>