טור אורח חיים תקיד: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
|||
שורה 1:
{{טור|אורח חיים|תקיג|תקיד|תקטו|}}
==טור==
אסור לכבות הדליקה
אסור לכבות הבקעת
ודוקא כשאפשר לו להצילה מעישון בלא כיבוי, כגון שיסירנה מאש זה ויתננה על אש אחר אבל אם אין לו אש אחר, ואם לא יכבנה תתעשן הקדירה אסור לכבות את הנר, אפילו אם צריך לכבותו כדי לשמש מטתו.
ואפילו להטותו כדי להתרחק השמן מן הפתילה - אסור, דאף זה חשיב כיבוי. ואסור ליקח פתילה מנר הדולק אפילו ליתנה בנר אחר
שהרי מיד כשמוציאה מכבה אותה, ומאי נפקא מינה כשידליקנה אחר כך. נר של שעוה שרוצה להדליקו
נר שכבה
ודוקא שרוצה לחזור ולהדליקו בו בלילה, אבל בליל שבמה שכבה בראשון הוכנו להדליק בו פעם שני, והוה ליה מכין משבת אם לא שהודלק ונכבה נר של בטילה - פירוש שאינו צריך לו, אסור להדליקו.
אבל של בית הכנסת לא חשיב של בטילה ומותר להדליקו. וכתב אדוני אבי הרא"ש ז"ל בתשובה - שמותר להדליקו ביום הראשון בערב לצורך ליל ואין בזה משום אין אין נותנין נר על גבי אילן מערב
דחיישינן שמא יבוא להשתמש באילן. אין פוחתין הנר, פירוש - נר של חרס בעודו רך כמו ביצים של יוצר, ממעכין אותו ביד לעשות לו בית קיבול, אסור לעשותו
אין חותכין הפתילה לשנים
אבל בפי אבל אם אין צריך להדליק שניהם אלא שעושה כדי לחותכו לשנים ואדוני אבי הרא"ש ז"ל חוכך בה להחמיר אף בפי ולא גודלין אותה.<br>
ולא מהבהבין - פירוש להחריכה כדי שתהא נוחה להדליק.<br>
אבל אם היתה גדולה כבר אלא שאינה קשה כל צורכה, יכול למעכה בידו כדי להקשותה.<br>
ויכול לשרותה בשמן.<br>
ומותר להסיר הפחם שבראש הנר כשהוא דולק ואפילו בכלי, אף על פי שנופלת לארץ וכבתה.<br>
והרמב"ם ז"ל אוסר בכלי.<br>
ולא נראה לאדוני אבי הרא"ש ז"ל.
==בית יוסף==
|