ביאור:עזרא ד ו: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
 
שורה 3:
}}
== הקבלות ==
'''אחשורוש''' נזכר רק כאן ובמגילת אסתר. וחכמי המדרש קישרו בין הדברים, וכתבו שהאנשים ש"כתבו שטנה" היו בניו של המן {{צפ|עשרת בני המן - ראיתי בסדר עולם: אלו עשרה שכתבו שטנה על יהודה וירושלים, כמו שכתוב בספר עזרא... ומה היא השטנה? לבטל העולים מן הגולה בימי כורש, שהתחילו לבנות את הבית והלשינו עליהם הכותים והחדילום. וכשמת כורש ומלך אחשורוש והתנשא המן, דאג שלא יעסקו אותן שבירושלים בבנין, ושלחו בשם אחשורוש לשרי עבר הנהר לבטלן|קטע:רש"י על אסתר ט י}}.
'''אחשורוש''' נזכר רק כאן ובמגילת אסתר.
 
זה יכול להסביר גם מדוע מרדכי סירב להשתחוות להמן: לא בגלל סיבה רוחנית או אישית, אלא בגלל יריבות לאומית. מרדכי היהודי סירב להשתחוות לאדם שהתנכל לממלכת יהודה.
 
=== בִּתְחִלַּת מַלְכוּתוֹ ===
שורה 9 ⟵ 11:
 
=== כָּתְבוּ שִׂטְנָה ===
דבריבמגילת שטנהאסתר מוכרים לנונזכרים גם ממגילתדברי-שטנה אסתראחרים: הלשינו על אסתר שהיא הרגה את בני המן, ללא רשות וכבוד ([[אסתר ט יא]]), והמלך נתן לאסתר יום נוסף כדי לתלות בכבוד את בני המן ולהרוג את המלשינים, עושי הצרות ליהודים ([[אסתר ט יד]]).
נאמר שהם כתבו שטנה - אבל לא נאמר שאחשורוש קרא, וניתן לדייק מכאן שאחשורוש לא קרא את המכתבים. בפסוק הבא מוזכר "אַרְתַּחְשַׁשְׂתָּא" אבל לא נראה שזה המלך אחשורוש. וחוץ מהפעם הזאת, אחשורוש אינו מוזכר בספרים עזרא ונחמיה.
 
דברי שטנה מוכרים לנו גם ממגילת אסתר: הלשינו על אסתר שהיא הרגה את בני המן, ללא רשות וכבוד ([[אסתר ט יא]]), והמלך נתן לאסתר יום נוסף כדי לתלות בכבוד את בני המן ולהרוג את המלשינים, עושי הצרות ליהודים ([[אסתר ט יד]]).
 
{{סיכום על פסוק|עזרא|ד|ד ה|ו|ד ז|קטגוריה=1}}