מדרש זוטא (בובר)/מגילת איכה/נוסחא שניה: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 86:
משל לרועה שנכנס ארי בין צאנו וטרף ואכל מהם, למי מנחמים, לא לבעל הצאן? כך הקב"ה דכתיב צֹאן אֹבְדוֹת הָיוּ עַמִּי רֹעֵיהֶם הִתְעוּם ([[ירמיה נ ו]]), הוי אומר לי אתם צריכים לנחם, נחמוני נחמוני.
 
למה? שמי שנוטלים ממנו כל אשר לו אין דעתו מיושבת עליו, כך מי שבניו גולים וכי לא צריך להתנחם? כך כביכול וְהָיוּ עֵינַי וְלִבִּי שָׁם כָּל הַיָּמִים ([[מלכים א ט ג]]), וכשחרב בית המקדש עַל חוֹמֹתַיִךְ יְרוּשָׁלַ‍ִם הִפְקַדְתִּי שֹׁמְרִים כָּל הַיּוֹם וְכָל הַלַּיְלָה תָּמִיד לֹא יֶחֱשׁוּ הַמַּזְכִּרִים אֶת יְהוָה אַל דֳּמִי לָכֶם. אַל תִּתְּנוּ דֳמִי לוֹ עַד יְכוֹנֵן וְעַד יָשִׂים אֶת יְרוּשָׁלַ‍ִם תְּהִלָּה בָּאָרֶץ ([[ישעיה סב ו]],[[ישעיה סב ז]]), הרי אתם צריכים לנחמני, הדא הוא דכתיב, נחמונַחֲמוּ נחמונַחֲמוּ עמיעַמִּי ([[ישעיה מ א]]), נחמוני נחמוני:
 
[יג]. דבר אחר '''נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי''' ([[ישעיה מ א]]), אמר להם הקב"ה לנביאים לכו נחמו את ירושלים, כיוון שבאו אמרה להם וכי לא אזניי מלאות מתוכחות שהוכחתוני, ועכשיו אתם באים לנחמני? מִי יִתֵּן רֹאשִׁי מַיִם וְעֵינִי מְקוֹר דִּמְעָה וְאֶבְכֶּה יוֹמָם וָלַיְלָה אֵת חַלְלֵי בַת עַמִּי ([[ירמיה ח כג]]), וירמיה מקונן ברוח הקודש בָּכוֹ תִבְכֶּה בַּלַּיְלָה ([[איכה א ב]]), מי בכה? ישראל בכה, ויש אומרים ירמיה בכה:
 
[יד] אמר רבי אבא בר כהנא בשעה שאמר הקב"ה לנביאים צאו תהמו את ירושלם,
 
הלך הושע ואמר להם לישראל הקב"ה שלחני לנחמם, אמרו לו מה בידך? אמר להם אֶהְיֶה כַטַּל לְיִשְׂרָאֵל יִפְרַח כַּשּׁוֹשַׁנָּה ([[הושע יד ו]]), אמרו לו תמול אמרת הֻכָּה אֶפְרַיִם שָׁרְשָׁם יָבֵשׁ ([[הושע ט טז]]), עכשיו אתה אומר כן, איזה דבר נאמין [לראשונה או לשניה]?:
 
הלך יואל אמרו לו מה בידך? אמר להם וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא יִטְּפוּ הֶהָרִים עָסִיס וְהַגְּבָעוֹת תֵּלַכְנָה חָלָב ([[יואל ד יח]]), אמרו לו תמול אמרת הָקִיצוּ שִׁכּוֹרִים וּבְכוּ וְהֵילִלוּ כָּל שֹׁתֵי יָיִן עַל עָסִיס כִּי נִכְרַת מִפִּיכֶם ([[יואל א ה]]), לאיזה מהם נאמין?:
 
הלך עמוס אמרו לו מה בידך? אמר להם בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים אֶת סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת ([[עמוס ט יא]]), אמרו לו תמול אמרת נָפְלָה לֹא תוֹסִיף קוּם בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל ([[עמוס ה ב]]), לאיזה מהם נאמין?:
 
הלך מיכה אמרו לו מה בידך? אמר להם מִי אֵל כָּמוֹךָ נֹשֵׂא עָו‍ֹן וְעֹבֵר עַל פֶּשַׁע ([[מיכה ו יח]]), אמרו לו תמול אמרת בְּפֶשַׁע יַעֲקֹב כָּל זֹאת וּבְחַטֹּאות בֵּית יִשְׂרָאֵל ([[מיכה א ה]]), ועכשיו אתה אומר כן לאיזה נאמין?:
 
הלך נחום אמרו לו מה בידך? אמר להם כִּי לֹא יוֹסִיף עוֹד לַעֲבָר בָּךְ בְּלִיַּעַל כֻּלֹּה נִכְרָת ([[נחום ב א]]), אמרו לו תמול אמרת מֵּךְ יָצָא חֹשֵׁב עַל יְהוָה רָעָה יֹעֵץ בְּלִיָּעַל ([[נחום א יא]]), עכשיו אתה אומר כן, איזה נאמין?:
 
הלך חבקוק אמרו לו מה בידך? אמר להם יָצָאתָ לְיֵשַׁע עַמֶּךָ ([[חבקוק ג יג]]), אמרו לו תמול אמרת עַד אָנָה יְהוָה שִׁוַּעְתִּי וְלֹא תִשְׁמָע ([[חבקוק א ב]]), עכשיו אתה אומר כן, לאיזה נאמין?:
 
הלך צפניה אמרו לו מה בידך? אמר להם וְהָיָה בָּעֵת הַהִיא אֲחַפֵּשׂ אֶת יְרוּשָׁלַ‍ִם בַּנֵּרוֹת ([[צפניה א יב]]), אמרו לו תמול אמרת יוֹם חֹשֶׁךְ וַאֲפֵלָה יוֹם עָנָן וַעֲרָפֶל ([[צפניה א טו]]), עכשיו אתה אומר כן, לאיזה נאמין?:
 
הלך חגי אמרו לו מה בידך? אמר להם הַעוֹד הַזֶּרַע בַּמְּגוּרָה וְעַד הַגֶּפֶן וְהַתְּאֵנָה וְהָרִמּוֹן וְעֵץ הַזַּיִת לֹא נָשָׂא מִן הַיּוֹם הַזֶּה אֲבָרֵךְ ([[חגי ב יט]]), אמרו לו תמול אמרת זְרַעְתֶּם הַרְבֵּה וְהָבֵא מְעָט ([[חגי א ו]]), עכשיו אתה אומר כן, לאיזה נאמין?:
 
הלך זכריה אמרו לו מה בידך? אמר להם וְקֶצֶף גָּדוֹל אֲנִי קֹצֵף עַל הַגּוֹיִם הַשַּׁאֲנַנִּים ([[זכריה א טו]]), אמרו לו תמול אמרת קָצַף יְהוָה עַל אֲבוֹתֵיכֶם קָצֶף ([[זכריה א ב]]), עכשיו אתה אומר כן, לאיזה נאמין?:
 
הלך מלאכי אמרו לו מה בידך? אמר להם אִשְּׁרוּ אֶתְכֶם כָּל הַגּוֹיִם כִּי תִהְיוּ אַתֶּם אֶרֶץ חֵפֶץ אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת ([[מלאכי ג יב]]), אמרו לו תמול אמרת אֵין לִי חֵפֶץ בָּכֶם ([[מלאכי א י]]), ועכשיו אתה אומר כן, איזה נאמין?:
 
חזרו הנביאים לפני הקב"ה ואמרו לפניו רבנו של עולם אינה מקבלת ממנו תנחומים, אמר להם הקב"ה אני ואתם נלכה לנחמה, הדא הוא דכתיב נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי ([[ישעיה מ א]]), נחמוה עמי, נחמוה עליונים נחמוה תחתונים, נחמוה ראשונים נחמוה אחרונים: