פסיקתא רבתי/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

{{פסוק|קטגוריה=כן|מזמור שיר חנוכת הבית לדוד|תהלים|ל|א}}. ילמדנו רבינו נר של חנוכה מאימתי היא מצותו שנו רבותינו משתשקע החמה עד שתסלק רוב הרגל מן השוק ולהיכן הן מדליקין היה דר בעלייה ובה חלון נוטה לרשות הרבים מדליק ובשעת הסכנה מדליק בתוך ביתו [ואסור לעשות לאורו מלאכה ר' אסי אמר] אסור לראות לאורו ולמה מדליק נרות בחנוכה אלא בשעה שנצחו בניו של חשמונאי הכהן הגדול למלכות יון שנאמר {{פסוק|קטגוריה=כן|ועוררת בניך ציון על בניך יון|זכריה|ט|יג}} נכנסו לבית המקדש מצאו שם שמונה שפודין של ברזל וקבעו אותם והדליקו בתוכם נרות ולמה קורין את ההלל מפני שכתב {{פסוק|קטגוריה=כן|אל ה' ויאר לנו (|תהלים קי"ח כ"ז)|קיח|כז}} ולמה אין קורין בפורים כתב להשמיד להרוג ולאבד {{פסוק|קטגוריה=כן|[את כל חיל עם ומדינה הצרים אותם וגו']|אסתר|ח| יא}}) ואין קורין אלא על מפלתה של מלכות ומלכות של אחשורוש הייתה קיימת לכן אין קורין אבל במלכות של יון שכילה אותה הקדוש ברוך הוא התחילו נותנים הימנון ושבח ואומרים לשעבר היינו עבדים לפרעה עבדים ליון ועכשיו עבדיו של הקב"ה אנו {{פסוק|קטגוריה=כן|הללו עבדי ה'|תהלים|קיג|א}}: וכמה חנוכות הם שבע חנוכות הם ואילו הן חנוכת שמים וארץ שנאמר {{פסוק|קטגוריה=כן|ויכולו השמים והארץ|בראשית|ב|א}} ומה חנוכה היה שם {{פסוק|קטגוריה=כן|ויתן אותם אלקים ברקיע השמים להאיר|בראשית|א|יח}} וחנוכת החומה שנאמר {{פסוק|קטגוריה=כן|ובחנוכת חומת ירושלים|נחמיה|יב|כז}} וחנוכת של [עולי] גולה שנאמר {{פסוק|קטגוריה=כן|והקריבו לחנוכת בית אלקינו דנא וגו|עזרא|ו|יז}} וחנוכת הכהנים זו שאנו מדליקין וחנוכת העולם הבא שנאמר {{פסוק|קטגוריה=כן|אחפש ירושלים בנרות|צפניה|א|יב}} וחנוכת הנשיאים {{פסוק|קטגוריה=כן|זאת חנוכת המזבח (|במדבר |ז' פ"ד)|פד}} וחנוכת המקדש מה שקראו בענין מזמור שיר חנוכת הבית לדוד): [מזמור שיר חנוכת וגו'] כך פתח רבי תנחומא בר רבי אבא יעלזו חסידים בכבוד ירננו על משכבותם (תהלים קמ"ט ה') באיזה כבוד בכבוד שהקדוש ברוך הוא עשה לצדיקים בשעת פטירתן מן העולם בנוהג שבעולם אדם מת אם יש לו בנים בניו מטפלים בו אבל (הקב"ה) [הצדיקים] אינו כן אלא אמר רבי יצחק הקדוש ברוך הוא מטפל בצדיקים מניין {{פסוק|קטגוריה=כן|והלך לפניך צדקך|ישעיה|נח|ח}} זה צדיקו של עולם שנאמר {{צ|וכבוד ה' יאספך}} ([[ישעיה נח ח|שם]]) וכן (בשעה שהצדיק נפטר מן העולם) אמר ר' חייא הגדול [בשעה שהצדיק נפטר מן העולם] שלש כיתות של מלאכים מטפלים בו אחת אומרת {{פסוק|קטגוריה=כן|יבא שלום|ישעיה|נז|ב}} ואחת אומרת {{צ|ינוח על משכבו}} ([[ישעיה נז ב|שם]]) ואחת הולכת לפניו (ורוממת) [ודוממת] שנאמר {{צ|הולך נכחו }} ([[ישעיה נז ב|שם]]) א"ר יהודה בר סימון בשם רבי יאשיה הקדוש ברוך הוא כביכול אומר לו יבא שלום מן הרשעים את למד שהקב"ה אומר אין שלום לכם כמה שכתב {{פסוק|קטגוריה=כן|אין שלום אומר ה' לרשעים|ישעיה|נז|כא}} ואם לרשעים הוא אומר בפיו אין שלום קל וחומר לצדיקים שיאמר להם יבא שלום לכך נאמר יעלזו חסידים בכבוד [וגו'] בכבוד שהוא עושה להם בשעת סילוקן מן העולם: ד"א מה ירננו על משכבותם שהם מקלסים להקדוש ברוך הוא שם א"ר חמא ב"ר יוסי אין בין החיים לצדיקים המתים אלא הדיבור בלבד והם מקלסים להקב"ה שם [ששם] נפשותם בצרור החיים כמה שכתב {{פסוק|קטגוריה=כן|והייתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים (|שמואל א' כ"ה כ"ט)|כה|כט}} לכך נאמר ירננו אין ירננו אלא לשון קילוס דכתיב {{פסוק|קטגוריה=כן|קול רינה וישועה באהלי צדיקים|תהלים|קיח|טו}}: