פסיקתא רבתי/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
[גרסה לא בדוקה] | [גרסה בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Tomsky2015 (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
Tomsky2015 (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
שורה 1:
{{פסוק|קטגוריה=כן|מזמור שיר חנוכת הבית לדוד|תהלים|ל|א}}. ילמדנו רבינו נר של חנוכה מאימתי היא מצותו שנו רבותינו משתשקע החמה עד שתסלק רוב הרגל מן השוק ולהיכן הן מדליקין היה דר בעלייה ובה חלון נוטה לרשות הרבים מדליק ובשעת הסכנה מדליק בתוך ביתו [ואסור לעשות לאורו מלאכה ר' אסי אמר] אסור לראות לאורו ולמה מדליק נרות בחנוכה אלא בשעה שנצחו בניו של חשמונאי הכהן הגדול למלכות יון שנאמר {{פסוק|קטגוריה=כן|ועוררת בניך ציון על בניך יון|זכריה|ט|יג}} נכנסו לבית המקדש מצאו שם שמונה שפודין של ברזל וקבעו אותם והדליקו בתוכם נרות ולמה קורין את ההלל מפני שכתב אל ה' ויאר לנו (תהלים קי"ח כ"ז) ולמה אין קורין בפורים כתב להשמיד להרוג ולאבד {{פסוק|קטגוריה=כן|[את כל חיל עם ומדינה הצרים אותם וגו']|אסתר|ח| יא}}) ואין קורין אלא על מפלתה של מלכות ומלכות של אחשורוש הייתה קיימת לכן אין קורין אבל במלכות של יון שכילה אותה הקדוש ברוך הוא התחילו נותנים הימנון ושבח ואומרים לשעבר היינו עבדים לפרעה עבדים ליון ועכשיו עבדיו של הקב"ה אנו {{פסוק|קטגוריה=כן|הללו עבדי ה'|תהלים|קיג|א}}: וכמה חנוכות הם שבע חנוכות הם ואילו הן חנוכת שמים וארץ שנאמר {{פסוק|קטגוריה=כן|ויכולו השמים והארץ|בראשית|ב|א}} ומה חנוכה היה שם {{פסוק|קטגוריה=כן|ויתן אותם אלקים ברקיע השמים להאיר|בראשית|א|יח}} וחנוכת החומה שנאמר {{פסוק|קטגוריה=כן|ובחנוכת חומת ירושלים|נחמיה|יב|כז}} וחנוכת של [עולי] גולה שנאמר {{פסוק|קטגוריה=כן|והקריבו לחנוכת בית אלקינו דנא וגו|עזרא|ו|יז}} וחנוכת הכהנים זו שאנו מדליקין וחנוכת העולם הבא שנאמר {{פסוק|קטגוריה=כן|אחפש ירושלים בנרות|צפניה|א|יב}} וחנוכת הנשיאים זאת חנוכת המזבח (במדבר ז' פ"ד) וחנוכת המקדש מה שקראו בענין מזמור שיר חנוכת הבית לדוד): [מזמור שיר חנוכת וגו'] כך פתח רבי תנחומא בר רבי אבא יעלזו חסידים בכבוד ירננו על משכבותם (תהלים קמ"ט ה') באיזה כבוד בכבוד שהקדוש ברוך הוא עשה לצדיקים בשעת פטירתן מן העולם בנוהג שבעולם אדם מת אם יש לו בנים בניו מטפלים בו אבל (הקב"ה) [הצדיקים] אינו כן אלא אמר רבי יצחק הקדוש ברוך הוא מטפל בצדיקים מניין והלך לפניך צדקך (ישעיה נ"ח ח') זה צדיקו של עולם שנאמר וכבוד ה' יאספך (שם) וכן (בשעה שהצדיק נפטר מן העולם) אמר ר' חייא הגדול [בשעה שהצדיק נפטר מן העולם] שלש כיתות של מלאכים מטפלים בו אחת אומרת יבא שלום (ישעיה נ"ז ב') ואחת אומרת ינוח על משכבו (שם) ואחת הולכת לפניו (ורוממת) [ודוממת] שנאמר הולך נכחו (שם) א"ר יהודה בר סימון בשם רבי יאשיה הקדוש ברוך הוא כביכול אומר לו יבא שלום מן הרשעים את למד שהקב"ה אומר אין שלום לכם כמה שכתב אין שלום אומר ה' לרשעים (שם שם כ"א) ואם לרשעים הוא אומר בפיו אין שלום קל וחומר לצדיקים שיאמר להם יבא שלום לכך נאמר יעלזו חסידים בכבוד [וגו'] בכבוד שהוא עושה להם בשעת סילוקן מן העולם: ד"א מה ירננו על משכבותם שהם מקלסים להקדוש ברוך הוא שם א"ר חמא ב"ר יוסי אין בין החיים לצדיקים המתים אלא הדיבור בלבד והם מקלסים להקב"ה שם [ששם] נפשותם בצרור החיים כמה שכתב והייתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים (שמואל א' כ"ה כ"ט) לכך נאמר ירננו אין ירננו אלא לשון קילוס דכתיב קול רינה וישועה באהלי צדיקים (תהלים קי"ח ט"ו): ד"א [מה] ירננו אמר רבי יוחנן בשעה שהזקן יושב ודורש ואומר כך אמר רבי עקיבא כך אמר רבי שמעון בן יוחי שפתותיהם רוחשות שם כמה שנאמר {{פסוק|קטגוריה=כן|דובב שפתי ישנים|שיר השירים|ז|י}} לכך נאמר ירננו על משכבותם לפיכך אמר דוד {{פסוק|קטגוריה=כן|אגורה באהלך עולמים
[[קטגוריה:פסיקתא רבתי]]
|