ביאור:דעת טוב ורע: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
חשבתי על זה בפתאומיות ונכנסתי לזה עמוק. הדתות זה עבודת השטן..., אלוהים ברא את היקום ואת העולם ואת האדם שהכל בנוי מזכר ונקבה. כמו שאנשטיין עשה את נוסחת הפיזיקאה e=mc2 ואנשטיין עצמו לא אמר את ההסבר, הפירוש של הנוסחה, הפכו את זה לחומר מסוכן ביותר עלי האדמות(פצצת אטום).... (אני אסביר בסוף). השטן פיתה את חווה לאכול את פרי הדעת, שהיא נתנה לאדם גם לאכול מהפרי, מאז אלוהים העניש את השטן שהיה מלאך בכך שהוריד לו את הרגליים שיזחל על גרונו, אלוהים לא הפך אותו לבן תמותה, הוא לא הרג אותו...., ופה מתגלת... תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד |
עם כל הכבוד לכובד הנושא שהעורך תרם, לא ראוי למחוק הערות של אחרים וגם זה לא המקום לכתיבת תזות. מרחב הביאור ראוי שיתמצת מקורות בנושא, לא להצגת תזות חדשות תגית: ביטול |
||
שורה 114:
</div>
== תגובות ==
בעיני הגיבור הראשי של פרשת גן עדן הוא דווקא עץ החיים. לשאלת מהות החיים על פי חז"ל התשובה היא "...והנה, מה שהורונו חכמינו זיכרונם לברכה הוא: שהאדם לא נברא אלא להתענג על ה' וליהנות מזיו שכינתו, שזהו התענוג האמתי והעידון הגדול בכל העידונים שיכולים להימצא. ומקום העידון הזה באמת הוא העולם הבא..." (לקוח מתוך הפתיחה של מסילת ישרים לרמח"ל ונמצא בעוד הרבה מקומות), ועולם הבא מאופיין בין השאר בחיי נצח. גם מפשט הפסוק "וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת" משמע, שלחתחילה אדם הראשון חיי חיי נצח גם ללא אכילה מעץ החיים, וממילא אין איסור לאכול מעץ החיים - לא לפני האכילה מעץ הדעת, ולא לאחר האכילה.
הראי"ה מבאר 'דעת' כחיבור. וידע אדם את אישתו = התחבר איתה, התמזג איתה. היו לבשר אחד. עץ הדעת טוב ורע = עץ המחבר בין טוב לרע. ממזג ומערבב ביניהם. לפני האכילה לא היה צורך להבחין בין טוב לרע. הרע היה מופרד מהטוב. כל ילד יכול היה להבחין בין השנים. האכילה מעץ החיבור מיזגה את השנים. עכשיו זאת חכמה להבחין ביניהם. קחו כוס מים וכוס יין. קשה להבחין ביניהם? לא. מיזגו את שתי הכוסות לכוס שלישית. עכשיו נראה אתכם מבחינים בין המים ליין. זהו ה'לפני' וה'אחרי' של החטא.
עוד הערה. בפועל ש.ל.ח יש "לשלח" בביניין פיעל, ויש "לשלוח" בביניין פעל. הפעל ש.ל.ח בביניין פיעל מתאר פעולה מתמשכת, ולכן חכמינו לדורותיהם מפרשים את "משלח" כ"מלווה" במובן חיובי (ראו למשל במכילתא פרשת בשלח - הזכויות שזכה פרעה כש'שילח' את בני ישראל), לעומת "לשלוח" בביניין פעל המתאר פעולה קשה של "גירוש" בורא עולם "משלח" את האדם מגן עדן לא "שולחו". יותר מזה. אי אפשר להתייחס להוצאת אדם מגן עדן כעונש, כי הרי העונש מפורט כמה שורות לפני - "בזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם עַד שׁוּבְךָ אֶל-הָאֲדָמָה כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ כִּי-עָפָר אַתָּה וְאֶל-עָפָר תָּשׁוּב" ואם נוסיף לכך את התפיסה התורנית הגורסת, שכל מה שעושה הקדוש ברוך הוא לטוב הוא עושה - גם כאן, הרחקתו של האדם מעץ החיים לטובתו כדי שלא יחיה לעולם. חיי נצח במצבו של האדם לאחר האכילה, ועירבוב הטוב והרע הם חיי סבל ויסורים. גיהנם ממש. הרי עד החטא התורה מעידה, שהקדוש ברוך הוא ראה רק טוב (למשל "וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר כִּי-טוֹב "), ועשרה דורות לאחר החטא כתוב "וַיַּרְא יְהוָה כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם בָּאָרֶץ וְכָל-יֵצֶר מַחְשְׁבֹת לִבּוֹ רַק רַע כָּל-הַיּוֹם". מכך שעדיף לו לאדם שחייו יוגבלו לזמן קצוב.
החיבור בין טוב לרע מייצר מציאות המוכרת לנו כיום בו אין צדיק בארץ ולא יחטא, ולא רוע מוחלט. מציאות בה דברי בית שמאי סותרים את דברי בית הלל, ושניהם דברי אלוקים חיים! איך יתכן? פשוט. אלו רואים את החצי הטוב, ומתוך שחצי טוב - הכל טוב, ואלו רואים את החצי הרע, ומתוך שחצי רע הכל רע.
בקצרה על קצה המזלג
יישר כח על מאמר מעניין
דורון
:::: -- doron livne, 2010-02-11 12:55:59
אגב, הציטוטים מהמקורות בעזרת האתר "מאגר ספרות הקודש"
:::: -- doron livne, 2010-02-11 12:59:05
<noinclude>
[[קטגוריה:גן עדן|דעת טוב ורע]]
[[קטגוריה:צדק דמויות|דעת טוב ורע]]
[[קטגוריה:דברים א לט|דעת טוב ורע]]
[[קטגוריה:שמואל ב יט לו|דעת טוב ורע]]
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של מחברים שונים (הגהה: עופר לביא) שפורסם לראשונה בנח"ת שבת אדר נ"ט וגם ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/tora/brejit/dat_tov_wra.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 1999-03-01.
}}
<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/tora/brejit/dat_tov_wra.html}}
{{קיצור דרך|tnk1/tora/brejit/dat_tov_wra}}
</noinclude>
| |||