סמ"ג לאו קכו: הבדלים בין גרסאות בדף

[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
מאין תקציר עריכה
 
שורה 1:
{{סמ"ג|לאו|קכה|קכו|קכז|לא להתקרב לעריות}}
כל הבא על הערווה מן העריות דרך אברים, או שחיבק ונישק דרך תאווה ונהנה בקירוב בשר, הרי זה לוקה מהתורה, שנאמר {{פסוק|לא תעשו מכל התועבות האלה}} {{שם|ויקרא|יח|כו}} ואלו הן חוקות המתפרצים בתועבות הזימה. ונאמר {{פסוק|לא תקרבו לגלות ערוה}} {{שם|ויקרא|יח|ו}}, בקריבה המביאה לידי גילוי ערווה הכתוב מדבר. ותניא בתורת כהנים {{מקור|ספרא (מלבי"ם)/פרשת אחרי מות/פרק יג|אחרי מות פ' י"ג}} יכול יהא ענוש כרת על הקריבה? ת"ל {{פסוק|ונכרתו הנפשות העושות}} {{שם|ויקרא|יח|כט}}. העושות בכרת, ואין נענשין כרת על הקריבה אבל לאו יש שם. ותניא עוד שם {{קטן|(לעיל מיניה)}} אין לי אלא שלא יגלה, מניין שלא יקרב? ת"ל {{פסוק|לא תקרב}}. אין לי אלא נידה בלא תקרב ולא תגלה, מניין לשאר עריות? ת"ל {{פסוק|לא תקרבו לגלות ערוה}}.
 
לפיכך אמרו חכמים {{קטן|(בב"ק דף ח' תנן שחוק וקלות ראש וכו' וכן ב[[אבות דרבי נתן]])}} שאסור לו לאדם לשחוק עם הנשים ולא לקרוץ בידיו ורגליו ולא לרמוז בעיניו ולא להסתכל בהן {{הפניה-גמ1|עבודה זרה|כ|א}} ואפילו לשמוע קולה ולהרהר בהן ולראות שערן אסור. [פ' מי שמתו דף כ"ד] וגם מטעם זה אסור להתייחד עם העריות [קדושין ד"פ ע"ו דף ל"ו] שהדברים האלו מביאין לידי גילוי ערוה. ואפילו בפני אשה פנויה אסרו חכמים [ע"ז דף כ'] להסתכל דרך זנות. הרי הוא אומ' ברי' כרתי לעיני ומה אתבונן על בתולה? וכן אסור להסתכל בבגדי צבע ישנים קצת של אשה שהוא מכיר, ואפילו שטוחים על גבי כותל, כדאיתא בע"ז [שם] שעי"כ מהרהר בה ואומר ביומא [דף ע"ד] טוב מראה עינים באשה יותר מגופה של מעשה. לפיכך צריך ליזהר מאד בדבר ואם נתכוון להסתכל בה כדי לישא אותה, אם תישר בעיניו מותר, [בקדושין דף מ"א] וגם חייב הוא לעשות כן כאשר בארנו [מ"ע מ"ח] במצות קידושין שאסור לאדם לקדש אשה עד שיראנה.