עץ חיים/שער לח/פרק ב: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 36:
: והענין בקיצור כי לאה היא נגד מקום הכסוי של האורות, עוברת הארה מועטת דרך עור דז"א לחוץ אליה מן המוחין שלו; ולא מן המוחין עצמן, רק מהלבושים והכלים שלהם, שהם נה"י אמא. ולכן נרמזת בד' של קשר תפילין ש"ר, כי היא דלה ועניה. ומה שלוקחת צורת ד' כנגד ד' מוחין אינה רק הארה בעלמא דרך העור. וענין עור הוא ע"ד הפסוק {{ממ|איוב|יט|כו}} {{צ|ואחר עורי נקפו זאת}}, וע"ש איך ההארות הפנימיות מכים זה בזה. ומספר הכאתן הוא כמנין '''{{גמט|עו"ר}}''', ולכן נקרא עור.
:ונבאר כאן יותר ונאמר כי הנה"י דאבא עומדין מלובשים תוך נה"י דאמא בראש ז"א. ואבא ואמא הם ב' אותיות ראשונים של הוי"ה שהם '''י"ה'''. ומכים זה בזה -- אבא הפנימי באמא שהיא בחוץ כדי להוציא אורותיה לחוץ. ואז נעשה '''{{מכפלת גימטריה|יו"ד|פעמים|ה"א}}''' גימטריא {{גמט|ק"ך}}. אח"כ מכים הארת
:וזהו סוד {{צ|עור בעד עור}}, כי עור הנקרא לאה עוברת הארותיה דרך עור של ז"א. אבל רחל שהיא כנגד אורות המגולין -- פשוט הוא שהאורות המגיע לחלקה (<small>שהיא עטרה דגבורה דדעת וכן שאר המוחין</small>) אינן ניתנין לה אלא בבחינת מוחין ממש. נמצא שכל מה שיש אל ז"א יש אל רחל ג"כ. וזהו שאמר הכתוב {{צ|וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו}}. וכבר ידעת כי רחל נקרא נפש וז"א נקרא רוח.
שורה 47:
ואע"פ שכפי האמת אם הכתוב מדבר בז"א הוה ליה לכתוב "ויאהב '''ישראל''' את רחל" -- כי ז"א הוא ישראל ואינו יעקב כנ"ל במקומו. אבל הוא במה שנתבאר סבה אל משארז"ל כי יעקב הוא בחיר שבאבות. והטעם הוא כי בתחלה היה יעקב בסוד יעקב הנעשה מאחורי אבא כנ"ל, שהם אחוריים דאבא שהוא עליון מאד, ולא די זה אלא שאח"כ ע"י מעשיו עלה עוד ונמשך לו נשמה מן ז"א ממש הנקרא ישראל. ולפעמים משמש בשם יעקב ולפעמים בסוד ישראל. לכן כל הקורא אותו יעקב אינו עובר בעשה לסבה הנ"ל, אבל אברהם ויצחק הם בחינת חו"ג שבז"א והם בחינת פרטיות שבז"א ואינו פרצוף גמור לבדו. ולכן יעקב הוא בחיר שבאבות. גם לכך הקורא לאברהם אברם עובר בעשה כי אות ה' שנתוספה בשם אברהם היא הה' חסדים אשר לעולם אינם משתנים ואינם חסרים. אמנם בחינת פרצוף ישראל או יעקב משתנה כפי הזמנים.
ונמצא כי גם שכתוב ויאהב יעקב את רחל אפשר שמדבר בז"א עצמו אשר גם הוא בהיותו בסוד ו"ק הוא כדוגמת יעקב, ובגדלותו נקרא ישראל. וזהו שאמר הכתוב {{צ|לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל כי שרית עם אלהים}}, פירוש: בקטנות ז"א יש לו מוחין דקטנות מבחינת שם '''אלהים''' כנ"ל, כי בזמן הקטנות אין לו רק ב' מוחין; כי הקטן אין בו דעת (<small>שהוא המוח הג'</small>) רק חכמה ובינה והם {{מכפלת גימטריה|ב'|שמות|'''אלהים'''}} שהם גימטריא '''{{גמט|יעקב}}'''{{הערה|כנראה שכוונתו עם אותיות ב' שמות אלהים -- ויקיעורך}}. ובזמן גדלותו -- אז נקרא ישראל, לפי שנכנסין המוחין דגדלות ודוחין המוחין דקנות למטה כנ"ל. וזהו שכתב {{צ|כי שרית עם אלהים}} -- ו{{צ|יכול להם}} לדחותן למטה. והבן זה.
{{ספר עץ חיים}}
| |||