לבוש אורח חיים תכח: הבדלים בין גרסאות בדף

והנה נתנו קדמונינו ז״ל ג׳ סימנים בתקופת היד. ונראה לי כי בודאי לא נפלו אלו הסימנין במקרה, רק בכוונה גדולה, ויכוונו לתכלית מה, כמנהג חז״ל בכל מקום שמדברים בלשון חכמה ומשלים וחידות, כמאמר הכתוב {{ממ|משלי|א|ו}}: "להבין משל ומליצה דברי חכמים וחידותם". על כן אני אומר שכוונו בסימנים אלו בצורת היד, לפי שימינו פשוטה לקבל שבים, ובזה הוא יתברך מנהיג את עולמו, אשר עיקר הנהגתו על ידי מערכת הכוכבים, שהחמה היא העיקרית והגדולה שבהם. וזה כוונתם: ת"ו הוא לשון עוד בלשון הגמ׳, אמז״ם הוא מלשון זמם, דמי״ם הוא מלשון חתן דמים הוא לי. והכי פירושו: עוד אני זומם ומחשב, ויודע אני שהגט אשר נתן לנו הש״י אשר בו שלחנו מעל ארצנו, גט דמים הוא לנו ונתחייבנו בו ברוב עונינו. על כן נ״א, אין נא אלא לשון בקשה ת״ו מלשון עוד ומענין "ויבך על צואריו עוד" {{ממ|בראשית|מו|כט}}, כלומר: בבקשה ממך בקשת הפצר ועוד, אתה שד״י תמח״ה את הג״ט ולא יזכר ולא יפקד, על דרך "אי זה ספר כריתות אמכם" {{ממ|ישעיהו|נ|א}}, וכתיב {{ממ|הושע|ב|ט}} "ואשובה אל אישי הראשון" וגו׳, ותפשוט ימינך לקבל אותנו בתשובה. ואז חז״ק יהי״ה ג״ם החל״ש, רוצה לומר: ישראל החלשים בגלות הזה יהיה חזקים, להתגבר על כל האומות לחזקם ולתקפם הראשון, לשוב לארצם ולחזות בנועם ה' וגו׳ אמן כן יהי רצון.

{{מרכז|'''בדיך רחמנא דסייען.{{ש}}ברוך נותן ליעף כח ולאין אונים עצמה ירבה.'''}}

 

===הערות===