|
|
|
ירושלמי- ר' לוי ור' איבו דמן חיפה, בשם רב סיסי: צריך להתיז זיין של "למען תזכרו". ר' יונה בשם רב חסדא אמר: צריך להתיז "כי לעולם חסדו".
גרסינוגרסינן בפרק מקום שנהגו: בעניין ששה דברים עשו אנשי יריחו וכו' וכורכין את שמע. היכי עבוד? אמר רב יהודה: אומרים "שמע ישראל ה' אלוהינו ה' אחד" ולא היו מפסיקין.רבא אמר: מפסיקין היו, אלא שהיו אומרים "היום על לבבך"- דמשמע היום על לבבך ולא למחר על לבבך.
תנו רבנורבנן: כיצד כורכין את שמע? אומרים שמע וגו' ולא היו מפסיקין- דברי ר"מ. רבי יהודה אומר: מפסיקין היו אלא שלא היו אומרים "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד". ואנן, מאי טעמא? אמרינן ליה, כדדריש רבי שמעון בן פזי: "ויקרא יעקב וגו' ראובן בכורי אתה" (בראשית מט)- ביקש יעקב לגלות לבניו קץ הימין ונסתלקה ממנו שכינה, אמר שמא יש במטתי פסול כאברהם אבי אבי שיצא ממנו ישמעאל וכיצחק אבי שיצא ממנו עשיו.אמרו לו: "שמע ישראל ה' אלוהינו ה' אחד", כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא אחד. באותה שעה פתח ואמר 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד'. אמרי רבנן, היכי נעביד? נמריה- משה לא אמריה משה, לא נימריה- אמריה יעקב! התקינו שיהו אומרים אותו בחשאי.
א"ר יצחק דבי רבי אמי: משל לבת מלך שהריחה ציקי קדירה, תאמר- יש לה גנאי, לא תאמר- יש לה צער. התחילו עבדיה והביאו לה בחשאי.
|
