מלבי"ם על שמואל א י: הבדלים בין גרסאות בדף

הבהמה, בלתי עובדים את ה' ולא משכילים באמתותו, וכל מגמתם הוא רק גויתם ואדמתם, ויען שהם הרבים כי רוב העם הם המוניים, א"ל כי אותם יפגוש ראשונה בדרכו והכנתו

אל המלוכה, אמר {{צ|בלכתך היום מעמדי ומצאוך שני אנשים}}, כי הם נפרדים לשני מחנות, יש הנמשכים אחר כח המתאוה לאכול ולשתות ולהתעדן, ויש הנמשכים אחר כח

האלהית אשר בקרבם אשת חיל היפה בנשים הנרמזת ברחל (כי ידוע ששורש הנשמה היא ממדה ידועה הנקראת בפי האלהיים בשם רחל) היא קבורה תוך רגבי אדמה שהוא תחת

ממשלת הבשר והגויה. וגם עת יפגשוך לא ימשכו אחריך להכנס בגבולך שהוא שבט בנימין, רק יעמדו בגבול בנימין מן הצד, והם לא ישאלו לך לשלום כמו הכת הב', וכ"ש לא יתנו

חיצונית, וזה האחד {{צ|נשא שלשה גדיים}}, שמגמתו להקריב גדי עזים בלבד, ויען שנפש האדם כלולה מג' כחות שהיא הצומחת והחיונית והמשכלת, צייר שנושא שלשה גדיים

להקריב שלשה חלקי נפשו לפני ה'. ויש העובד על כוונת הנאת עצמם, שהוא להשיג ע"י עבודתו רצון מה' לתת לו חית ידו וצרכיו ההכרחיים, שזה הגם שעובד את ה' הוא עובד את

הנמלץ בהנושא {{צ|נבל יין}}. ועכ"פ כל שלשה המינים מהכת הזאת הם פונים בעבודתם או בשאלת צרכיהם אל האלהים, והם יתחברו עמך {{צ|ושאלו לך לשלום}}, וגם {{צ|יתנו לך שתי}}

 

(ה) {{צ|אחר כן תבוא (אל) גבעת האלהים}}. ששם ישב הארון: ({{צ|ושם נציבי פלשתים}}. רומז כי מהשפעת האלהיים האלה תזכה להכניע את הפלשתים, כמ"ש (יג, ג) ויך יהונתן

 

(יב) {{צ|ויען איש משם}}. אולם איש אחד סתר דבריהם במה שחשבו שההכנה הטבעיית לא תהיה רק אם גם אביו היה נביא, שהגם שיחויב כפי הטבע שהדומה יוליד בדומה, מ"מ

הכנה בחיריית: {{צ|על כן היה למשל הגם שאול בנביאים}}. רק זה החידוש שנבא בלא הכנה היה למשל אל כל מתנבא ובלתי מכין א"ע לנבואה, לא מה שהיה בן קיש: