רי"ף על הש"ס/ברכות/פרק ב: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 30:
אמר ר' יצחק בר אשיאן: אסור לאדם לצאת לדרך קודם שיתפלל שנאמר "צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו" [תהילים פה]. אמר רב אידי בר אבין: כל המתפלל ואח"כ יוצא לדרך, הקב"ה עושה לו חפציו שנאמר "צדק לפניו יהלך וגו'".
-----------------------------
'''מתני'. אלו הן ביו הפרקים: בין ברכה ראשונה לשנייה, בין שנייה לשמע, בין שמע לוהיה אם שמוע, בין והיה אם שמוע לויאמר, בין ויאמר לאמת ויציב. ר' יהודה אומר: בין ויאמר לאמת ויציב, לא יפסיק'''.
'''גמ'.''' אמר רבי אבהו אמר ר' יוחנן: הלכה כרבי יהודה. ואמר רבי אבהו אמר ר' יוחנן: מאי טעמא דרבי יהודה, דכתיב "וה' אלוהים אמת" [ירמיה י]. חוזר ואומר אמת, או אינו חוזר ואומר אמת? ר' יוחנן אמר: חוזר ואומר אמת, ורבא אמר: אינו חוזר ואומר אמת- והלכתא כרבא.
---------------------------
'''מתני'. אמר רבי יהןשע בן קרחה: למה קדמה- שמע לוהיה אם שמוע, כדי שיקבל עליו עול מלכות שמיים תחילה ואח"כ יקבל עליו עול מצוות.והיה אם שמוע לויאמר, מפני שוהיה אם שמוע נוהג בין ביום בין בלילה ויאמר אינו נוהג אלא ביום.'''
'''גמ'.''' אמר עולא: כל הקורא ק"ש בלא תפילין, כאלו מעיד עדות שקר בעצמו. ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן, כאלו הקריב תודה בלא מנחה וזבח בלא נסכים. וא"ר יוחנן הרוצה לקבל עליו עול מלכות שמיים שלימה, יפנה ונוטל ידיו ומניח תפילין וקורא ק"ש ומתפלל- וזו היא מלכות שמיים שלימה, וכל הנפנה ונוטל ידיו ומניח תפילין וקורא ק"ש ומתפלל מעלה עליו הכתוב כאלו בנה מזבח והקריב עליו קרבן, שנאמר "ארחץ בנקיון כפי ואסובבה את מזבחך ה'" [תהילים כו].
א"ל ההוא מרבנן לרבא: חזי מר ההוא צורבא מרבנן, דאתא ממערבא, ואמר מי שאין לו מים ליטול יקנח ידיו בצרור ובעפר ובקסמים. א"ל שפיר קאמר, מי כתיב במים- בנקיון כתיב,כל מידי דמנקי.
לייט רב חסדא מאן דמהדר אמיא בעידן צלותא, וה"מ לק"ש אבל לתפילה בעי להדורי- ועד כמה? עד פרסה. וה"מ לקמיה אבל לאחוריה, אפי' מיל אינו חוזר- וש"מ מיל הוא דאינו חוזר, הא פחות חוזר.
| |||