מלבי"ם על דברי הימים ב ט: הבדלים בין גרסאות בדף

{{מלבים|שאלות= |עניין=(א) {{צ|ומלכת.}} כל ספור זה הועתק ממלכים י', ושם פירשתי הדברים, דרוש משם: }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(ו) {{צ|חצי מרבית חכמתך}}. שם והנה לא הוגד לי החצי הוספת חכמה וטוב, ופירש עזרא שר"ל לא הוגד לי חצי חכמה וטוב (אשר) הוספת על השמועה: }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(ח){{צ| לתתך}}. מש"ש לתתך על כסא ישראל, פירש עזרא מפני שכסא ישראל הוא כסא ה', ומלכם הוא מלך המיוחס לה'. ושם אמר באהבת ה' את ישראל לעולם, פי' שע"י אהבתו רצה אותם שיעמדו לעולם ע"י שתעשה משפט וצדקה: }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(ט){{צ| ולא היה}}. שם אמר לא בא כבושם ההוא עוד לרוב, ועזרא הוסיף שהיו ביניהם מינים שלא היה עוד אצל שלמה כלל: }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(י - יא) {{צ|וגם.}} פרשתי במלכים שם: {{צ|מסלות}}. ושם מסעד, ר"ל שיסעד בדרכו על המסלות, וז"פ מ"ש (בפ"ד) ועליתו אשר יעלה בית ה': }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(יב) {{צ|מלבד אשר הביאה}}. זה פי' למש"ש מלבד אשר נתן לה, שפי' שנתן לה כנגד מה שהביאה מנחה כנגד מנחה: }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(יג - טז){{צ| ויהי.}} הנעתק ממלכים (שם, יד - יז), ושם פרשתי: }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(יז - יט) {{צ|ויעש}}. גם זה שם, לבד במקום שכתוב שם וראש עגול לכסא מאחריו כתוב פה וכבש בזהב לכסא מאחזים, פה הוסיף שהיה הדום הרגל ג"כ מזהב, וכבש בא על מדרך הרגל, כמו דרך שכבשוהו לסטים: {{צ|ומאחזים}}. היינו מצופים היטב, כמו (מ"א ו, י) ויאחז הבית בעצי ארזים. ויתר הדברים בארתי בפי' מלכים: }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(כא) {{צ|כי אניות.}} עמ"ש בפי' מלכים בזה על דברי מהרי"א שדבר קשות על סופרנו: }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(כג) {{צ|וכל מלכי הארץ}}. זה פי' עמש"ש וכל הארץ: }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(כה) {{צ|ויהי לשלמה}}. במלכים (ה, ו) ארבעים אלף ארות סוסים, בכל אוריה היו עשרה חדרים, נמצא היו ארבעה אלפים אוריות גדולות וארבעים אלף חדרים, והסתירה מפה למ"ש למעלה (א, יד) התבאר שם: }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(כו) {{צ|ויהי מושל}}. מלכים (א' ה, א), ושם כתיב מן הנהר ארץ פלשתים, ופירש עזרא מן הנהר נהר פרת עד ארץ פלשתים: }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(כז) {{צ|ויתן}}. עמ"ש למעלה (א, טו): }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(כח) {{צ|ומוציאים}}. עמ"ש למעלה (שם יד): }}

{{מלבים|שאלות= |עניין=(כט) {{צ|ושאר דברי שלמה}}. במלכים (יא, מא) ויתר דברי שלמה כתובים על ס' דברי שלמה, והוא עפמ"ש בהבדל בין נשאר ובין נותר, שהנותר הוא הנותר מעצמו והנשאר הוא בכונה, ושם מדבר מדברים שאין בם צורך להכתב בספרי הקדש, עז"א ויתר, והם כתובים בדברי שלמה, ר"ל בספר דה"י שלו, ופה מדבר מדבריו שהם קדושים ולא כתבם בכאן מפני שהנביאים עשו מהם ספורים מיוחדים, עז"א ושאר. וכן תמצא שתמיד אומר ויתר, כמו ויתר דברי רחבעם ודומיהם, כי מדבר מדברי חול, רק פה מדבר מדברי קדש אמר ושאר: }}